العود، و يتم عند العزم عليه و لا يجب عليه قضاء ما صلى قصرا، و أما إذا بدا له العود بدون اقامة جديدة بقي على القصر حتى في محل الإقامة، لأن المفروض الاعراض عنه (1).

[مسألة: 16 لو دخل في الصلاة بنية القصر ثم بدا له الإقامة في أثنائها أتمها]

مسألة: 16 لو دخل في الصلاة بنية القصر ثم بدا له الإقامة في أثنائها أتمها.

و لو نوى الإقامة و دخل في الصلاة بنية التمام ثم عدل عنها في الأثناء، فإن كان قبل الدخول في ركوع الثالثة أتمها قصرا، و ان كان بعده قبل الفراغ من الصلاة فلا يترك الاحتياط (2) بإتمامها تماما ثم إعادتها قصرا و الجمع بين القصر و التمام ما لم يسافر.

[الثالث من القواطع البقاء ثلاثين يوما في مكان مترددا]

«الثالث»- من القواطع البقاء ثلاثين يوما في مكان مترددا، و يلحق بالتردد ما إذا عزم على الخروج غدا أو بعد غد ثم لم يخرج، و هكذا الى أن مضى ثلاثون يوما، بل يلحق به أيضا إذا عزم على الإقامة تسعة أيام مثلا ثم بعدها عزم على إقامة تسعة أخرى و هكذا، فيقصر الى ثلاثين يوما ثم يتم و لو لم يبق الا مقدار صلاة واحدة.

[مسألة: 17 الظاهر إلحاق شهر الهلالي بثلاثين يوما إذا كان تردده من أول الشهر]

مسألة: 17 الظاهر إلحاق (3) شهر الهلالي بثلاثين يوما إذا كان تردده من أول الشهر.

[مسألة: 18 يشترط اتحاد مكان التردد كمحل الإقامة]

مسألة: 18 يشترط اتحاد مكان التردد كمحل الإقامة، فمع التعدد لا ينقطع حكم السفر.

[مسألة: 19 حكم المتردد ثلاثين يوما إذا خرج عن مكان التردد الى ما دون المسافة]

مسألة: 19 حكم المتردد ثلاثين يوما إذا خرج عن مكان التردد الى ما دون المسافة و كان من نيته العود الى ذلك المكان حكم المقيم، و قد مر حكمه.

[مسألة: 20 لو تردد في مكان تسعة و عشرين مثلا أو أقل ثم سافر الى مكان آخر و بقي مترددا فيه كذلك‌]

مسألة: 20 لو تردد في مكان تسعة و عشرين مثلا أو أقل ثم سافر الى مكان آخر و بقي مترددا فيه كذلك، بقي على القصر ما دام كذلك إلا إذا نوى الإقامة في مكان أو بقي مترددا ثلاثين يوما.

(1) هذا إذا كان الذهاب أربعة أو أزيد، لما مر من اشتراط كون كل من الذهاب و الإياب أربعة في السفر التلفيقى و الا فالحكم التمام في الذهاب و المقصد.

(2) و الأقوى بطلان الصلاة و الرجوع الى القصر.

(3) مشكل، و الأحوط في اليوم الثلاثين الجمع بين القصر و الإتمام.