را به آن معطر مى‌سازند و شستن مو واجب نيست بلكه مى‌بايد آب به زير مو برسد.

و اما نگشودن مو نيز از اين جهت است كه آب به زير آن مى‌بايد رسانيد چنانكه در حديث صحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه عليه وارد شده است كه سابقا گيسو بافتن مثل اين زمان نبود دو جا از پيش سر و دو از عقب سر مى‌بافتند اندك آبى به زير مو مى‌رسيد و الحال كه گيسوى بسيار بر سر مى‌بافند مبالغه نمايند كه آب به زير مو برسد و مثل اين احاديث كالصحيحه وارد است.

و اما تقديم جانب راست بر چپ كه در اين حديث وارد شده است بعضى استدلال كرده‌اند بر ترتيب و دلالت ندارد زيرا كه و او دلالت بر ترتيب ندارد مع هذا حضرت صلوات اللَّه عليه فرمودند كه چون آب بر هر دو طرف بريزد بعد از آن دست بر همه بدن بمالد اگر ترتيب لازم بود مى‌بايست كه اول دست بر جانب راست بمالد و بعد از آن كه آب بر جانب چپ بريزد دست بر آن بمالد پس دلالتش بر عدم ترتيب اظهر است.

[استشهاد به فعل همسران پيامبر]

(و كان بعض نساء النّبيّ 6 ترجّل شعرها و تغسل رأسها و هى حايض)

و چنين بود كه بعضى از زنان آن حضرت 6 موى سر را شانه مى‌كردند و سر را مى‌شستند در حالت حيض و ظاهر آنست كه حضرت ديده باشند و منع نكرده باشند يا حضرت او را فرموده باشند كه چنين كند چون حضرت با ايشان مى‌خوابيد اگر زينت كردن ايشان خوب نباشد دفع كثافت مطلقا مطلوبست هميشه چنانكه اخبار بسيار در اين باب وارد شده است، و در طرق عامه احاديث بسيار نقل كرده‌اند باين عنوان با تذكير ضمير كه مراد اينست كه بعضى از زنان سر آن حضرت را مى‌شستند و شانه مى‌كردند. و محتمل است كه در اينجا نساخ غلط كرده باشند و اللَّه تعالى يعلم.

[و هر گاه زنى بزايد و خونش آيد ده روز ترك نماز مى‌كند]

(و اذا ولدت المرأة قعدت عن الصّلاة عشرة ايّام الّا ان تطهر قبل ذلك فان استمرّ بها الدّم تركت الصّلاة ما بينها و بين ثمانية عشر