ثواب خواهد داشت چنانكه كلينى بسند قوى كالصحيح از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه روايت كرده است كه از وضو بر وضوء ده حسنه در نامه عمل نوشته مى‌شود و ديگر خواهد آمد.

(كالاذان من صلّى الظّهر و العصر بأذان و اقامتين اجزأه و من اذّن للعصر كان افضل و الاذان الثّالث بدعة لا اجر له)

و اين تجديد مثل اذان است كسى كه نماز ظهر و عصر را به يك اذان و دو اقامت بگويد مجزى است او را و كسى كه اذان از براى عصر بگويد افضل است و اذان سيم بدعتست و اجر ندارد. ظاهرا مرادش اين باشد كه در روز جمعه نماز جمعه را به اذان و اقامت به جا مى‌آورد و نماز عصر را به اقامه تنها اگر اذان با آن جمع كند بهتر است و اذان ثالث بدعتست و آن آنست كه از براى جمعه اذانى ديگر بگويند چنانكه عثمان مقرر ساخت، اما استحباب اذان از براى عصر روز جمعه صورتى ندارد بلكه اذان سيم اذان عصر است كه بعد از اذان و اقامه ظهر است بر مذهب جمعى از علما و اين قياس دو مرتبه تجديد به اذان دأب صدوق نيست بلكه دأب هيچ كس نيست.

(و كذلك ما روى انّ مرّتين افضل معناه التّجديد)

هم چنين حديثى كه وارد شده است كه دو مرتبه افضل است يعنى تجديد وضو افضل است. و اين هم بعيد است، روايت كرده است شيخ بسند موثق از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه كه هر كه اعتقاد نداشته باشد كه يك مرتبه او را مجزى است بر دو مرتبه مثاب نخواهد بود و ظاهرش دو غرفه است.

(و كذلك ما روى فى مرّتين أنّه اسباغ)

و هم چنين روايتى كه وارد شده است كه دو مرتبه اسباغ است مراد دو تجديد است و اين نيز بعيد است بلكه ظاهر آنست كه مراد دو آب ريختن است چنانكه گذشت در حديث زراره.

[تجديد وضو]

(و روى انّ تجديد الوضوء لصلاة العشاء يمحو لا و اللَّه و بلى‌