فمن رام ان يتكلم بالشهادة او يصلى او يصوم او يعطى الصدقة بماله او يحج براحلته و ماله او يغزو فيمكنه فى كل وقت، و من رام ان يؤمن كما آمن اهل الحق لا يمكنه ذلك الا ان يتنور قلبه بالهام اللّه و هداه، فالايمان عطاء من اللّه فكذا العقل، سواء كان اصله او كماله حباء من اللّه، فان تكرر الادراكات و الافكار و كثرة التأملات و الاذكار و ان كان لها تأثير فى ازدياد العقل و اشتداده و تنوير القلب و انفتاح بابه الى الملكوت، لكن الفاعل المعطى هو الحق تعالى بلا توسط الخلق و تلك الامور معدات و مهيئات، و لهذا قال بعض العرفاء: ان كل من سلك سبيل اللّه على الاستقامة يصير مجذوبا.

الحديث التاسع عشر

«على بن ابراهيم عن ابيه عن يحيى بن المبارك».، ليس ذكر اسمه فى الخلاصة و ذكر فى بعض كتب الرجال انه من اصحاب الرضا 7‌ «عن عبد اللّه بن جبلة».، بالجيم المفتوحة و الباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة و اللام المخففة، ابن حيان بالحاء المهملة و الياء المنقطة تحتها نقطتين كنية ابو محمد عربى صليب روى عن ابيه عن جده حيان بن ابحر بالحاء المهملة المضمومة و الراء المشددة ادرك الجاهلية، و بيت جبلة بيت مشهور بالكوفة و كان عبد اللّه واقفيا و كان فقيها ثقة مشهورا «صه» قال النجاشى:

له كتب مات سنة تسع و عشر و مأتين‌ «عن إسحاق بن عمار عن ابى عبد اللّه 7 قال: قلت‌[1] جعلت فداك: ان لى جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا بأس به، قال: فقال يا إسحاق: كيف عقله؟ قال قلت‌[2] جعلت فداك: ليس له عقل، قال: فقال: لا يرتفع بذلك منه». و فى بعض النسخ لا ينتفع بذلك، و الفاعل على الاول عمل ذلك الشخص و ضمير منه راجع الى الشخص و على الثانى يكون الامر بالعكس‌[3]، و قوله 7:

بذلك، اى بسبب ان ليس له عقل، و معنى الحديث ظاهر.

[1] قلت له( الكافى).

[2] قلت له( الكافى).

[3] اى: الفاعل ذلك الشخص و الضمير راجع الى العمل.