اجزاء الفواكه، فان الماء يتحرك بطبعه الى سفل‌[1] فكيف يتحرك الى فوق من غير حامل او قاسر؟

فعلم ان الماء محركا اخر خارجا عن الحس يسخره و يجذبه الى غاية اخرى اشرف من الماء، و كذا ينقل الكلام الى ذلك الجاذب و يسأل عن سببه و غاية فعله، فينتهى بالاخرة الى خالق السموات و الارض و جبار الملك و الملكوت. فكل ذلك شواهد متظاهرة و آيات متناصرة ناطقة بلسان حالها مفصحة عن جلالة بارئها معربة عن كمال حكمته فيها منادية لارباب القلوب بنغماتها قائلة: أ ما ترانى و ما ترى صورتى و تركيبى و صفاتى و منافعى و اختلاف احوالى و كثرة فوائدى، أ تظن انى خلقت بنفسى او خلقنى احد من جنسى او فعلت هذه الافاعيل و ما يترتب عليها من المنافع بطبعى و ذاتى، و ما تستحيى تنظر الى كلمة مرقومة فى ثلاثة احرف فتقطع انه صنعة ادمى عالم قادر مريد متكلم؟

ثم تنظر الى عجائب هذه الخطوط المرقومة على وجهى بالقلم الالهى الّذي لا يدركه الابصار ذاته و لا حركته و لا اتصاله بمحل الخط ثم ينفك قلبك عن جلالة صانعه، و كذلك النطفة التى كأنها قطرة من الماء المتشابه الاجزاء يقول لمن له قلب او القى السمع و هو شهيد لا الذين هم عن السمع لمعزولون: توهمنى فى ظلمة الاحشاء مغموسا فى دم الحيض فى الوقت الّذي يظهر التخطيط و التصوير على وجهى، فنقش النقاش حدقتى و اجفانى و جبهتى و خدى و شفتى، فترى النقوش تظهر شيئا فشيئا على التدريج و لا ترى داخل الرحم و لا خارجه احدا و لا خبر منها للام و لا للاب و لا للنطفة و لا للرحم، فما هذا النقاش؟ أ فلم يكن باعجب ممن يشاهده ينقش بقلمه صورة عجيبة لو نظرت إليها مرتين او اكثر لتعلمه فهل تقدر على ان تتعلم هذا الجنس من النقش الّذي يعم ظاهر النطفة و باطنها و جميع اجزائها من غير ملامسة النطفة و من غير اتصال بها لا من داخل و لا من خارج؟

فان كنت لا تتعجب من هذه العجائب و لا تعلم ان الّذي صور و نقش هذه النقوش‌

[1] و فى المخطوطة و المطبوعة: اسفل.