نام کتاب : شرح أصول الكافي (صدرا) نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 156
المذكور، اذ لا مفهوم للعدد الا فى مواضع التعليل او التحديد،
و ليس قصدنا ذلك، هذا غير ان لعلومهم جهات غير ما يذكر هنا قد بهرت عجائبها طاقة
العقل البشرى، و ها هى عدد من جهات علومهم تذكر كالتالى على غرار الاحاديث:
إحداها: الماضى: اى
العلم المتعلق بالامور الماضية، او العلم الماضى، اى الّذي حصل لهم سابقا، و على
هذا يمكن ان يقال فيه بملاحظة مفهومى الغابر و الحادث انه علم سابق مفطور فى
الائمة (ع) مقارن لاكوانهم، و هذا العلم سواء كان ماضيا بنفسه او متعلقا بالامور
الماضية هو القسم المفسر من علومهم كما فى الحديث الّذي نذكره، و معنى كونه مفسرا:
ان رسول اللّه 6 فسره لهم و فصل مجمله و جوامعه، او فسروه هم بعقولهم الكاملة المعصومة
و استخرجوا تفاصيله و نتائجه، او انه جامع استخرج تفاصيله و نتائجه بالتفسير، و
هذا المعنى اعم و اجمع و انسب بالواقع فان من علمهم الماضى ما فسره لهم رسول اللّه
6 و منه ما فسروه بعقلهم المعصوم عن كل خطاء، كما يستفاد من حديث: «علمنى رسول
اللّه الف باب ... الحديث.
و بالامكان ان يقال: انه
مهما كان من شيء فلا يخرج علمهم عن وراثة رسول اللّه 6 الا ان للوراثة اقساما
قد استوفوها كلها، و هذا ما يظهر من كثير من الاخبار المعتبرة، و بعد فالكلام هنا
مبسوط مترام، و اللّه هو الموفق و بيده ازمة الامور.
ثانيها: الغابر: و هو
الباقى، اى العلم الباقى الحاصل لهم بعد العلم الماضى عن طريق الجفر و الجامعة و
مصحف فاطمة- سلام اللّه عليها- و غيرها من الكتب، و من اجل ذلك وصفه الامام 7 بانه مزبور. فكل من الغابر و المزبور وصف لنفس العلم، كما كان الماضى أيضا
وصفا لنفس العلم على احد الاحتمالين.
و قد فسر الغابر عدد من
المحققين من مشايخنا بالعلم المتعلق بالامور الآتية المحتومة، و لا ريب انها من
متعلقات علمهم الغابر لكنها ليست جميع متعلقاته، اذ منها علوم الشرائع و الاحكام،
و هى امور حالية و لا يشملها هذا التفسير، اذن يظن ان التفسير الاول اولى و اشمل و
انسب بمنساق الحديث، و عليه شواهد من احاديث اخرى.
و من المحتمل كما عن
شيخنا المجلسى فى مرآت العقول: ان يكون الغابر
نام کتاب : شرح أصول الكافي (صدرا) نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 156