على الابواب و المسائل حسب ترتيب الكتب الاخيرة، فزال بذلك ارتباط الاخبار الّذي جاز بملاحظته اطلاق الاسماء، و انقطعت عن التفصيل الاول الّذي ساغ باعتباره الاجمال و عدم التصريح بخصوصيات رواتها، و كان الصواب للناقلين (بعد حصول تقطع الاخبار و تفرقها) مراعاة التفصيل و ذكر الخصوصيات المانعة عن الابهام و الاشتراك.

و بعد هذه المقدمة نورد طرق تمييز المشتركات و التعرف على خصوصيات الاسماء حتى يتميز الثقة عن غيره، و تلك الطرق تذكر اختصارا و اشارة كما يلى:

احدها: تتبع الاسانيد فى مختلف الابواب، فانها لا محالة توجد مفصلة بالصورة التى كانت فى الكتاب الاول المأخوذ منه، و هذا الطريق محتاج الى ممارسة تامة تكشف عن اتحاد كثير من الاسانيد فى الاصل، و تثبت ان التعدد طار عليها.

ثانيها: مراجعة الكتب الرجالية المشتملة على ذكر الطرق كالفهرست و كتاب النجاشى و مشيخات الفقيه و التهذيب.

ثالثها: معرفة طبقات الرواة، إذ بها يتميز الرجال المختلفين فى الطبقة، فيعلم ان الراوى المشترك مع غيره اسما من هو. و هذه المعرفة علم نافع لا بد من الحفاظ عليه.

رابعها: تتبع قرائن الراوى و المروى عنه بان تفحص عن الراوى الّذي يروى عن ذلك الرجل المشترك مع غيره اسما او المشار إليه بالضمير، ثم تفحص عن الّذي يروى ذلك الرجل المشترك او المشار إليه عنه، فاذا حصلت على ذلك فقد اشرفت على معرفة المجهول اسمه سيما اذا كانت قرينة الرواية دائمية.

فاذا رأيت اسماء كحماد و العباس و العلاء و محمد و ابن مسكان و ابن سنان و اسماعيل بن عبد الرحمن و اسماعيل بن محمد و احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن محمد ... و غير هؤلاء من الرواة قدرت بالطرق المذكورة على تمييزها عن سائر الاسماء المشاركة معها و تعيين المسمين بها بالدقة حسب اختلاف الموارد و اختلاف قوة- القرائن، فتعرف بهذه الطريقة ان هؤلاء المذكورين مثلا هم: حماد بن عيسى و العباس بن معروف و العلاء بن رزين و محمد بن مسلم و عبد اللّه بن مسكان و عبد اللّه بن سنان‌