او وضعية او خلقية او غيرها. هذا هو الشرح العلمى بمقوماته و قواعده.

و منه يتبين حقيقة التفسير الصحيح لكلام اللّه من التفسير الباطل الّذي منه التفسير بالرأى، لكن لتفسير الكتاب الالهى قاعدة اخرى اضافة الى القواعد الثلاثة المذكورة و هى قاعدة مقارنة آيات الكتاب مع الاحاديث المعتبرة المأثورة عن المعصومين :. فانهم حملة الكتاب و خزنة علم اللّه و بيان الكلام الالهى و مفسره، و هم يعلمون بتعليم اللّه معانى الآيات و مراداتها و بطونها و ظهورها و مواقعها و طرقها و غاياتها و نظاماتها و ازواجها و افرادها.

فاذا شئنا الكشف عن حقائق الكتاب كشفا صحيحا منطقيا لزم ان نراجع ما ورد عن النبي و اوصيائه المعصومين سلام اللّه عليهم اجمعين، و الا لم نحصل على شي‌ء كثير من علم الكتاب.

و نحن قد اثبتنا فى موضعه على الطريق العلمى عدم امكان اعطاء تفسيرات صحيحة جامعة مكتنهة عن القرآن الا بمقارنة الآثار الواردة عن المعصومين : مع آيات الكتاب، و ذلك لعدم توفر شروط التفسير الجامع المكتنه المصيب عندنا لو خلينا و انفسنا من دون ملاحظة صلتنا بالأحاديث مباشرة او لا مباشرة. و اما ما حصلت من بعض الحظ فى ذلك فلامور:

منها: ما تزودنا به عن طريق الاحاديث من البصيرة و الخبرة فى معرفة بعض الكتاب.

و منها: ما يستفاد من محكمات الآيات.

و منها: ما يستخرج عن بعض المقارنات للآيات على قانون تفسير القرآن بالقرآن على ما ورد من العترة :.

الاسس التى يتركز عليها شرحه‌

كل عملية علمية تتطلب اسسا و قواعد يجب تركيز تلك العملية عليها حتى تكون علمية فى مادتها و صورتها، و لا ريب ان شرح احاديث المعصومين (بوصفها صادرة