نام کتاب : سر الأسرار و مظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار نویسنده : الجيلاني، عبد القادر جلد : 1 صفحه : 35
تاب و آمن و عمل صالحا يبدّل اللّه شقاوته
إلى السّعادة و أمّا القدر في الأزل من السّعادة و الشّقاوة لكلّ واحد جامع، قال
رسول اللّه 6: «السّعيد سعيد في بطن أمّه، و الشّقيّ
شقيّ في بطن أمّه»[1]. فليس لأحد
أن يبحث فيه؛ لأنّه من سرّ القدر، و لا يجوز أن يحتج أحد بسر القدر.
قال صاحب تفسير البخاريّ: إنّ كثير من الأسرار يعلم و لا يتكلم به
كسرّ القدر، فإنّ إبليس أحال أمره إلى سرّ القدر فلعن بذلك، و إنّ آدم 7 أضاف عصيانه إلى نفسه فأفلح و رحم. و في الرّوايات ناجي بعض العارفين:
إلهي أنت قدّرت، و أنت أردت، و أنت خلقت المعصية في نفسي، فهتف به هاتف: يا عبدي
هذا من شرط التّوحيد، فما شرط العبوديّة؟ فعاد فقال: أنا أخطأت، و أنا أذنبت، و
أنا ظلمت نفسي، فعاد الهاتف فقال: أنا غفرت، و أنا عفوت، و أنا رحمت.
و قد أوّلوا أنّ المراد من الأمّ في الحديث مجمع العناصر الّذي
تتولّد منه قوى البشريّة، فالتّراب و الماء مظهر السّعادة؛ لأنّهما محييّا و منبتا
العلم و الإيمان و التّواضع في القلب. و أمّا النّار و الرّيح فالعكس؛ لأنّهما
محرقان و مميتان. فسبحان من جمع بين هذه الأضداد في جسم واحد كما يجمع بين الماء و
النّار، و بين النّور و الظّلمة في السّحاب كما قال اللّه تعالى: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ
يُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ (12) [الرعد: الآية 12].
سئل يحيى بن معاذ الرّازيّ: بم عرف اللّه تعالى؟ فقال: يجمع بين الأضداد.
و لذلك كان الإنسان نسخة أمّ الكتاب، و مرآة الحقّ جلالا و جمالا، و
مجموعة الكون، و يسمّى كونا جامعا و عالما كبرى؛ لأنّ اللّه خلقه بيديه- أي: بصفات
القهر و اللّطف- لأنّه لا بد للمرآة من الجهتين- يعني: الكثافة و اللّطافة- فيكون
مظهر الاسم الجامع بخلاف سائر الأشياء، فإنّها خلقت بيد واحدة- أي: بصفة واحدة-.
أمّا صفة اللّطف فقط كالملائكة، هم مظهر اسم السّبوح و القدّوس فقط.
و أمّا صفة القهر كإبليس و ذريّته و هو مظهر اسم الجبّار، و لذلك
تجبّروا و تكبّروا عن السّجدة لآدم عليه الصّلاة و السّلام.