النجوم، فإنه يكون التأثير عنه في قضاء الحاجة ضعيفا لانفراد ذلك الكوكب منها بالإرادة فقط.

و هكذا إذا عملوا و سلكوا مسلك الاختيارات النجومية في التماس الحاجة من غير مراعاة الأعمال الطبيعية، كان التأثير في قضائها ضعيفا أيضا، بل لا يكاد يتمّ في أكثر الأمر لانفراد الكوكب فيها بالطبيعة فقط، كما تسمع و ترى كثيرا ممن يتعاطى ذلك و يطلبه بحمله من غير وجهه، و يرومه من غير جهته من البله و العوام القليلي المعرفة بهذا الأمر، الجهّال بأصول هذه الصناعة، أعني صناعة الطّلّسمات و السحر، و يزعمون أنهم إذا جمعوا بين الأمرين، و سلكوا في طلب حوائجهم السبيلين، اجتمعت لهم فيها طبيعة الكوكب و إرادته، و كان ذلك أو كد للسبب، و أحمد في الطلب و بلوغ الغرض.

و يزعمون أن ذلك العمل، إن صدر بن سريرة مدخولة و نية مضعوفة، جرى مجرى العبث و الولع، و سقط الانتفاع به، و ربما كان داعيا إلى العكس له و المضرّة فيه و به، و كانوا ينظرون إلى المدن التي في قسمة كوكب ما من الكواكب، على ما أدّتهم التجربة إليه، كما هو موجود مذكور في كتب أحكام النجوم، فيميّزونها و ينظرون أيتها في ولايته إذا كانت في شرفه، و أيّتها في ولايته إذا كانت في بيته، و أيتها في ولايته إذا كانت في جدّه، و أيتها في ولايته إذا كانت في وجهه. فإذا تميز لهم الاستقرار لأحوالها و الصفح لحوادثها، انتظروا حصول ذلك الكوكب في بعض تلك الحظوظ، فابتدؤوا ببناء هيكل لذلك الكوكب لتلك المدينة التي ذلك الحظّ مقصور عليها، و صوروا معه مراعيه من الكواكب و الصور التي تكون في درجته، و وضعوها في ذلك الهيكل، و سنّوا له سنّة أعمال، و ثبوتها في دستور يتركونه عند سدنته، و يضيفون إليها ذكر الأمور التي تصلح أن يسألها، إذا كان في ذلك الحظّ من حظوظه مما هو داخل تحت قسمته، و جعلوا ذلك اليوم من كل سنة عيدا لذلك الكوكب في ذلك الهيكل، فكان الإنسان‌