و بها و فيها. و هي ثلاثة أيضا: أول و أوسط و آخر، و الرابع أصعبها عملا و أشدها فعلا. و أمثال هذه الأيام الأربعة التي ذكرناها و وصفناها في الزمان بالحركات الفلكية و موجبات أحكام النجوم الربيع و الصيف و الخريف و الشتاء. و في الشريعة المحمدية و الملّة الهاشمية عيد الفطر و عيد الأضحى و عيد الغدير و يوم المصيبة به، صلوات اللّه عليه. و في الشريعة الفلسفية نزول الشمس الحمل و السرطان و الميزان و الجدي. و في الصورة الإنسانية أيام الصبا و أيام الشباب و أيام الكهولة و أيام آخر العمر، به ذهاب الشخص و مفارقة الجسم للنفس، و لذلك يبكى عليه، و يكون عند أهله الهمّ و الحزن و الأسف على فقده كما حزن أهل بيت النبوّة لما فقدوا سيدهم و غاب عنهم واحدهم، و تخطفوا من بعده، و تفرّق شملهم، و طمع فيهم عدوّهم، و اغتصبوا حقهم، و تبدّدوا، ثم ختم ذلك بيوم كربلاء و قتل من قتل من الشهداء ما افتضح الإسلام به.

و من قبله ما أنال أحقّ الناس بما قاسى أولاهم بالأمر من بعده، ثم من بعد غيبة صاحب الشريعة، صلى اللّه عليه و سلم، قتل من بعده من أجلّة أصحابه المساعدين له في إقامة الناموس معه مثل صديقه و فاروقه و ذي النّورين و ما تواتر على أهله و أقاربه من المصائب، فصار ذلك سببا لاختفاء إخوان الصفاء، و انقطاع دولة خلّان الوفاء، إلى أن يأذن اللّه بقيام أوّلهم و ثانيهم و ثالثهم في الأوقات التي ينبغي لهم القيام فيها إذا برزوا من كهفهم و استيقظوا من طول نومهم.

و اليوم الرابع يكون فيه حزنهم لغيبة سيدهم كما غاب أبوهم صاحب الناموس، و ما كان من الحزن و الكآبة الواقعة بهم من بعده.

فأعيادنا أيها الأخ هي أشخاص ناطقة و أنفس فعّالة تفعل بإذن باريها ما يوحيه إليها و يلهمها من الأفعال و الأعمال. فاليوم الأول من أيامنا و العيد الفاضل من أعيادنا هو يوم خروج أول القائمين منا، و يكون اليوم الموافق له‌