الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض»؟ الآية.

و ما معنى قوله: «قال الذين أوتوا العلم و الإيمان لقد لبثتم في كتاب اللّه إلى يوم البعث فهذا يوم البعث»؟ الآية. و قوله: «إنما لبثتم إلّا قليلا.» و ما شاكل هذه المسائل لو سألناك لطال عليك الخطاب.

فصل‌

اعلم أيها الأخ أن لكل مذهب و أهله رأيا ينفردون به عن غيرهم، و علماء و فقهاء يتدارسونه فيما بينهم، و أن من رأي إخواننا، أيدهم اللّه، أن هذه الأشياء كلها موجودة منذ خلق اللّه السماوات و الأرض، و لكن أكثر الناس لا يعلمون، و هم ينتظرون كونها في الزمان المستقبل، و هم أهل التقليد الذين هم من أمر الدين على العمى. و أما أهل البصيرة الذين هم من أمر الدين على بيان و يقين و معرفة فهم ينتظرون بها انتظار الكشف و البيان، كما رأى النبي، صلى اللّه عليه و على آله و سلم، ليلة المعراج. و قد بيّنا في رسائلنا هذه المعاني فإن كنت تعرف منها أيها الأخ فبيّن لنا علم هذا على أصل تعرفه على قياس واحد لا يجب أن تعدل عنه إذا سألناك، و لا تقلّد أقاويل الفلاسفة المختلفي الآراء المتناقضي الأقاويل. فقد روي أنه ذكر في مجلس النبي، صلى اللّه عليه و سلم، أرسطاطاليس فقال النبي، 7: «لو عاش حتى يعرف ما جئت به لاتّبعني على ديني».

فينبغي لمن هو متزيّ بزي المسلمين، و معتصم بعروة الإسلام، منسوب إلى أمة محمد، صلى اللّه عليه و سلم، مقرّ بما جاء به من التنزيل و ما في تنزيله من أخبار أمور قد مضت مع الزمان الماضي، مثل بدء كون العالم و خلق السماوات و الأرض، و حديث آدم، و قصة إبليس و عصيانه و سجود الملائكة و طاعتهم، و أخذ الميثاق على ذريّة آدم، و ما شاكل ذلك من نظائره مما هو