نذكر مثالا واحدا ليكون قياسا على الباقية: و ذلك أنه متى كان الاتصال برب الطالع و رب التاسع من السابع و للزّهرة هناك حظّ من الحظوظ المعروفة المذكورة في المدخل فإن أكثر رؤيا ذلك الإنسان و تأويلها يكون في أمر التزويج و النكاح و المواصلات و ما شاكلها. و إن كان الحظ للمشتري يكون ذلك في تأويل المعاملات و التجارات و الأخذ و الإعطاء و ما شاكلها. و إن كان الحظ للمرّيخ فإن ذلك يكون في باب الحروب و الخصومات و المنازعات و ما شاكلها. و إن كان الحظ لعطارد فإن ذلك يكون في باب المحاسبات و المحاورات و الخصومات و ما شاكلها. فإن كان الحظ للشمس فإن ذلك يكون بحضرة الملوك و السلاطين. و إن كان الحظ لزحل فبحضرة المشايخ و الأكابر من الناس. و إن كان الحظ للقمر فإن ذلك بحضرة من العوامّ و جمهور الناس.

مثال آخر: فإن كان الاتصال من البرج التاسع و المستولي عليه زحل فإن أكثر رؤياه أسفار بعيدة و أمور قدمة و ما شاكلها. و إن كانت الشمس فالهياكل و بيوت العبادات و الأعياد و الجماعات و ما شاكلها. و إن كان عطارد فعن البحث عن العلوم الدقيقة و الاسرار الخفيّة. و إن كان القمر فعن الأحاديث و الأخبار و الروايات. و إن كان المشتري فعن العبادات و الصوم و الصلاة و ما شاكلها. و إن يكن الزّهرة فعن الوحي و الزّجر و الكهانة.

و إن يكن المرّيخ فعن الذهاب في المطالب و طلب البشارات و ما شاكلها.

و على هذه القياسات و سائر الاتصالات في سائر البروج و البيوت تمتزج دلائل طباع الكواكب بدلائل طبائع البروج، كما ذكر ذلك في كتب الأحكام بشرح طويل. و هذه الفنون و التصاريف أيضا تكون رؤيتها و تأويلها بشارات و انذارات.