فيه من المحنة و البلوى و الجهد و الشّدة، فدخل خربة و نام فيها على مزبلة و رماد يستريح بلين وطائها، فوجد راحة، فنام، فرأى في منامه كأنه شاب طريّ كهيئة ما كان عليه في صباه، و قد رجعت إليه قوة بدنه و نشاط نفسه و أيام شبابه، و كأنه على سرير في ملكه و عز سلطانه و نعيم اثاثه و سرور أيامه، إذ هو بتلك الجارية كهيئتها يوم عشقها و زمان تزوجها بحسنها و جمالها، فعانقها و التزمها شهوة و نال منها شهوته، كما كان يدرك بدءا، و هما على سرير الملك يحملهما الريح حيث أرادا. فمن شدة ما وجد من اللذة و الفرح اضطرب من نومه و تحرك و انتبه، فإذا هو في تلك الخربة و في تلك المزبلة و كلاب حوله تنبح عليه.

فما ذا ترى أيها الأخ كم بين حال نفسه في ذلك المنام، و ما وجد من اللذة و السرور و الفرح، و بين حالتها لمّا استيقظت من الغموم و الأحزان و الشدائد و البلوى و الجهد؟ فهكذا القياس بين حال النفوس الخيّرة و كونها مع الأجساد و بين كونها مفارقة للأجساد من اللذة و الفرح و السرور، و بالإضافة إلى حالها مع الأجساد و ما يلحقها من الهموم و الغموم و الأحزان و المصائب و الشدائد. نجّانا اللّه و إياك و جميع إخواننا من ألم نيران جهنم عالم الكون و الفساد، و أوصلك و إيانا إلى نعيم الجنان عالم الأرواح و الأفلاك من ملكوت السماء و حوار الملائكة المقرّبين مع النبيين و الصّدّيقين و الشهداء و الصالحين.

تمت رسالة الآلام و اللذات، و يتلوها رسالة في بيان علل اختلاف اللذات.