يوم القيامة. و ذلك أنهم يعيب بعضهم بعضا بحرقة قلوبهم و ألم نفوسهم، و هم في العذاب مشتركون، أولهم مع آخرهم كما ذكر تعالى: «كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها» التي خالفتها. و قالوا: «لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ.» و قالوا: «رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا.» يعني من كان موافقا لهم. و قيل لهم:

«فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ» لما تركتم وصية ربكم و نصيحة نبيكم! و قال: «وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ» فكانوا هم الظالمين بتركهم الوصية.

فصل‌

و اعلم أن الآراء الفاسدة كثيرة، و فيما حكينا كفاية للمعتبر المتفكّر، و أن أهلها جمّ غفير لا يعرفون و لا يطاقون و لا يؤمن من غوائلهم، و هم جنود إبليس أجمعون، و هم الأشرار و الكفّار و الفسّاق و المنافقون و أهل البدع و الضلالات، و لكن أشرّهم على أهل الدين و الورع، و أضرّهم على العلماء، و أشدّهم على عداوة الحكماء، هذه الطائفة الظلمة المجادلة المخاصمة الكفرة الفجرة الذين يخوضون في المعقولات و هم لا يعلمون في المحسوسات، و يتعاطون البراهين و القياسات و هم لا يحسنون الرياضيات، و يتكلّمون في الإلهيات و هم يجهلون في الطبيعيات، و يتصدّرون في المجالس و يتجادلون في أشياء لا تفيد في الدين علما، و لا تنتج في الحكمة فائدة، مثل كلامهم في التعديل و التجويز و الجزء الذي لا يتجزّأ، و ما شاكلها من المسائل المموّهة المزخرفة التي لا حقيقة لها و لا وجود، إلّا في الأوهام الكاذبة، و لا يصح للمدعي فيها حجّة، و لا السائل عنها برهان، و هم خائضون فيها في مجالسهم، مضيّعون فيها أوقاتهم بالخصومات و الجدالات و المعارضات و المناقضات، و إذا سئلوا عن أشياء هي موجودة، مقدّرة بين الناس، و معروفة مشهورة عند