الرحمة، و شدّة القساوة، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا.

و من الآراء الفاسدة أيضا أنه يرى بأن أهل الجنة أجسادهم لحمية، و أجسامهم طبيعية مثل أجساد أبناء الدنيا، قابلة للتغيير و الاستحالة، متعرّضة للآفات. فإذا تأمّل ما وصف اللّه تعالى في صفات أهل الجنّة، لا يمسّهم فيها نصب، و لا يذوقون فيها الموت إلّا الموتة الأولى، و أنهم خالدون، و ما شاكل هذه الأوصاف المذكورة في القرآن التي لا تليق بالأجساد اللّحميّة و الأجسام الطبيعية.

و اعلم أنه لا يليق بالعقلاء أن يعتقدوها، فضلا عن عقول الحكماء، بل النساء و الجهّال و الصبيان جيّد لهم، فإن هذا الرأي يليق بأفهامهم، و يصلح لهم، و يقرّب من عقولهم ما وعدوا به و يوعدون من نعيم الجنان، و رهبتهم من عذاب النيران، و يزيدهم خوفا من سوء أفعالهم فيتركونها، و يقوى رجاؤهم لثواب أعمالهم. و عليكم بدين العجائز لائق في هذا المقام لا في مقام آخر.

و أما من رزقه اللّه قليلا من التمييز و العقل و الفهم، و نظر في علوم الحكمة، فإن هذا الرأي لا يصلح له و لا يليق به، لأنه إذا عرضه على عقله، أنكره عليه، فيقع عند ذلك في شكّ و حيرة و سوء ظن و تخيّلات فاسدة.

ثم اعلم أن أسوأ الناس مذهبا، و أشنعهم رأيا، من يعتقد أمرا، و يكون عقله منكرا عليه، و نفسه مرتابة، و ظنه سيئا بربه، كما قال: «ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ» الآية.

و من الآراء الفاسدة من يعتقد أن اللّه خلق خلقا و ربّاه و أنماه و أنشأه و سلّطه و قوّاه على عباده متمكّنا في بلاده، ثم ناصبه بالعداوة و البغضاء، و هو إبليس و جنوده من الشياطين، و هم يفعلون ما يريدون على رغم منه! و هو الجاعل لهم المشيئة، و الإرادة، و العداوة، و الاستطاعة، و طول العمر، و المهلة، و سعة الرزق، و النعمة. فإن صاحب هذا الرأي، إذا فكر في أمر