من الأشخاص الحيوانية البتّة- فإذا البقاء بعد الفناء.

ثم اعلم أن ذكرنا هذه الحكومة في هذا الفصل هو من أجل أنه ليس من علم بعد معرفة الباري تعالى أشرف و أجلّ و أنفع للنفوس من معرفة حقيقة أمر المعاد و النشأة الآخرة، فليس للنفوس طريق أفضل و أجود إلى معرفة أمر المعاد من معرفتها ذاتها و علمها بجوهرها و صفاتها اللائقة بها؛ و هو أن تعلم كل نفس بأنها جوهرة روحانية، حيّة بذاتها، علّامة بالقوة، فعّالة بالطبع، و أنها باقية بعد مفارقة الجسد، إما ملتذّة مسرورة فرحانة، و إما مغتمّة خاسرة، كما بيّنّا في رسائلنا و كما ذكر اللّه تعالى في نحو من تسع مائة آية في القرآن.

فصل‌

و أيضا من الآراء الفاسدة، و الاعتقادات المؤلمة لنفوس معتقديها، رأي من يرى أن بارئه و إلهه روح القدس الذي قتلته اليهود و صلبت ناسوته، و ذهب لاهوته لما رأى ما نزل بناسوته من العذاب، فتركه مخذولا.

ثم اعلم أن هذا الرأي و الاعتقاد يكسب صاحبه غيظا على القاتل و حنقا، و على المقتول حزنا و غمّا، ثم يبقى، طول عمره، متألمة نفسه، معذّبا قلبه، مشتهبا للانتقام من عدوه، ثم لا يظفر بشهوته، و يموت بحسرته و غصته. و هكذا أيضا حكم من يرى و يعتقد أن الإمام الفاضل المنتظر الهادي مختف لا يظهر من خوف المخالفين.

و اعلم أن صاحب هذا الرأي يبقى، طول عمره، منتظرا لخروج إمامه، متمنّيا لمجيئه، مستعجلا لظهوره، ثم يفنى عمره و يموت بحسرة و غصّة لا يرى إمامه، و لا يعرف شخصه من هو، كما ذكر الشاعر[1]:

[1] -الشاعر: دعبل الخزاعي، و قوله هذا من قصيدة له في رثاء اهل البيت.