فصل في بيان القوة المتخيلة

فنقول: إنّا قد ذكرنا طرفا من أحوال القوّة الحاسّة، و كيفية التفاوتات التي بينها في إدراكها محسوساتها، و ما الأسباب المعينة لها على ذلك و المعوّقة لها عنها فيما تقدم، فنريد أن نذكر طرفا في هذا الفصل من أحوال القوّة المتخيلة التي مسكنها الدماغ، إذ كانت التالية للقوى الحساسة في تناولها رسوم المحسوسات منها. و نذكر أيضا بعض الأسباب المعينة على أفعالها، و المعوّقة عن ذلك. و نذكر تفاوت درجات الناس في هذه القوّة، إذ كان ذلك أحد أسباب اختلافهم في العلوم و المعارف و الآراء و المذاهب. و لكن من أجل أن هذه القوة أكثر القوى الحسّاسة متخيّلات، و أعجبها أفعالا، احتجنا أن نذكر علّة ذلك فنقول: إن لهذه القوى خواصّ عجيبة، و أفعالا ظريفة، فمنها تناولها رسوم سائر المحسوسات جميعا، و تخيّلها بعد غيبة المحسوسات عن مشاهدة الحواسّ لها. و منها أيضا أنها تتخيّل و تتوهم ما له حقيقة، و ما لا حقيقة له، بعد أن عرف بسائطها بالحسّ، إذ له من القوة ما يقدر أن يوافي الصور التي أدّاها الحس إلى النفس في هيولاه كيف شاء، لأنه كان يجدها مجرّدة عن الهيولى التي هي ماسكة للصور، و مختفية بعضها دون بعض. فإذا أخذها مجرّدة لا إمساك لها و لا ربط، أمكنه أن يؤلّف بينها كما شاء و يركّبها، و يصل بعضها ببعض ما لم تكن متصلة بالهيولى. مثال ذلك أن الإنسان يمكنه أن يتخيّل بهذه القوة جملا على رأس نخلة، أو نخلة ثابتة على ظهر جمل، أو طائرا له أربع قوائم، أو فرسا له جناحان، أو حمارا له رأس إنسان، و ما شاكل هذه مما يعمله المصوّرون و النقّاشون من الصور المنسوبة إلى الجن و الشياطين و عجائب البحر، مما له حقيقة، و مما لا حقيقة له.

و إنما يستوي للإنسان بهذه القوّة المتخيّلات و التصوّر لها لعلتين اثنتين:

إحداهما من أجل أن هذه المتخيّلات يجتمع عندها موادّ كثيرة من رسوم‌