المفكّرة، ثم الحافظة.

فأما بيان ما تحتاج كل حاسّة من الشرائط في إدراكها محسوساتها حسبما نبيّن هاهنا، فنقول: ان كل حاسّة من الحواسّ الخمس تحتاج في إدراكها محسوساتها إلى شرائط معدودة، لا زائدة و لا ناقصة، فمتى عدم واحدة من تلك الشرائط أو بعض، أو زاد أو نقص عن المقدار الذي ينبغي، عوّقها عن إدراك محسوساتها على حقائقها. مثال ذلك القوّة الباصرة فإنها تحتاج في إدراكها المبصرات إلى ضوء ما، و إلى بعد ما، و إلى محاذاة ما، و إلى وضع ما، فمتى عدم شي‌ء منها، عاقها ذلك عن إدراك المبصرات بحقائقها.

و ذلك أنه لا يمكنها إدراك الضياء المفرط و النور الباهر، كما لا يمكنها إدراك المبصرات في الظلمة الظلماء. و ذلك أن الإنسان لا يمكنه النظر إلى عين الشمس نصف النهار في يوم صائف، كما لا يمكنه رؤية الأشياء الصغار في الظلمة الظلماء، و لا رؤيتها في البعد الأبعد، و لا في القرب الأقرب، إذا وضعت يده مثلا قرب الجفن، و لا رؤيتها من غير محاذاة، و لا رؤية الأشياء المتحرّكة الشديدة الحركة، كالنبل المارّ، متى رمي عن قوس شديدة.

و على هذا القياس حكم سائر الحواس فإنها تحتاج في إدراكها محسوساتها إلى شرائط معدودة، فمتى عدمت واحدة منها أو نقصت عن المقدار أو زادت عليه، عوّقها عن إدراك محسوساتها.