و كلّ صانع حكيم فله في صنعته غرض ما، و الغرض هو غاية تسبق في علم العالم أو في فكر الصانع، و من أجله يفعل ما يفعله، فإذا بلغ إليه قطع الفعل و أمسك عن العمل.

ثم اعلم أن كل مصنوع فله أربع علل: علة فاعلية، و علّة هيولانية، و علة صوريّة، و علة تمامية، مثال ذلك السرير فإن علته الفاعلية النجّار، و الهيولانية الخشب، و الصّوريّة التربيع، و التمامية القعود عليه. و كل صانع بشري يحتاج في صناعته إلى ستة أشياء حتى يتم صنعته: هيولى ما، و مكان ما، و زمان ما، و أدوات ما كاليد و الرجل، و آلات ما كالفأس و المنشار، و حركات ما.

و كلّ صانع طبيعي يحتاج إلى أربع منها: و هي الهيولى و المكان و الزمان و الحركة. و كل صانع نفساني يكفيه اثنان منها: هيولى و حركات ما.

و الباري لا يحتاج إلى شي‌ء منها، لأن فعله إبداع و اختراع لهذه الأشياء، أعني الهيولى و الزمان و الحركات و الآلات و الأدوات.

و اعلم أن كل صانع حكيم من البشريين يجتهد أن يحكم صنعته إحكاما أجود ما يقدر عليه، و لكن ربما عرض له عوائق إمّا لعلة المادة، أو لعسر الهيولى عن قبول الصورة، أو لعدم الأدوات و الآلات، أو ضعف القوّة و النسيان و الغفلة و السّهو، و قلّة المعرفة بالحذق في الصنعة، و اللّه منزّه عن جميع ذلك كلّه.

فصل‌

ثم اعلم أن الموجودات كلها نوعان: كليات و جزئيات، فالكليات رتّبها الباري من أشرفها إلى أدونها، كما بيّنّا في رسالة المبادي و الجزئيات، ابتدأها من أدونها إلى أتمّها و أكملها رتبة، كما بيّنّا في رسالة الطبيعيات.

ثم اعلم أنه ربما يكون في المسألة الواحدة عدّة أجوبة، و لكن ليس كل‌