التي هي القيامة الكبرى. فأما حديث عالم الأرواح و بقائها و دوامها، و كيفية تصاريف أهلها، فقد ذكرنا طرفا منها في رسالة البعث و القيامة بشرحها.

فصل في بيان الضرر لمن يعتقد أن العالم قديم غير مصنوع‌

فنقول: إن من يعتقد أن العالم قديم غير مصنوع، أو يظن ذلك، فإن نفسه نائمة نوم الغفلة، و يموت بموت الجهالة، و ذلك أنه لا يخطر بباله، و لا يجول في خلده و لا في فكره، كيفيّة صنعة العالم و تكوينه، و لا يسأل عن صانعه من هو، و لا من خلقه، أو متى أحدثه، و من أي شي‌ء خلقه، و كيف صوّره، و لم فعل بعد أن لم يكن فعل، و ما الذي أراد بما فعله، و ما شاكل هذه المباحث و السؤالات التي فيها و في أجوبتها انتباه النفس من نوم الغفلة، و حياة لها و خلاص من البؤس و الشدة. فإذا لم يخطر بباله لا يسأل عنه، و إذا لم يسأل عنه لا يجاب، و إذا لم يجب لا يعلم، و إذا لم يكن عالما، فنفسه تنام في غفلتها، و تعمى عن الاعتبار للمشاهدات، و تصمّ من استماع الأذكار و الخطاب، و تموت في ظلمات الجهالة التي هي ظلمات بعضها فوق بعض، و يشتغل حينئذ بالأكل و الشرب، و الجماع و طلب الشهوات الجسمانية، و اللذّات الجرمانية، إذ هو جاهل بنفسه، مصرّ على سوء فعله، مستكبر في حياته إلى الممات. ثم يفارق الدنيا، على رغم منه، كارها حزينا، خاسرا لا يرجى له بعد الموت ثواب، و لا يؤمّل له إحسان، إذ لم يكن له ما يجازى به إحسانا، و هو قوله: «خَسِرَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ».

فأما من يعتقد خلاف ذلك، و هو يعتقد أن العالم محدث مصنوع بقصد