المطر من الغيم، فاحتملت القلوب من علم القرآن بحسب اتّساعها في المعارف، و صفاء جواهر النفوس، كما تحمل الأودية من سيل المطر بحسب سعتها و جريانها. ثم افهم أن لفظ القلب ليس هو قطعة لحم صنوبريّ الشكل، المعلّقة من الصدر الموجود في أكثر الحيوانات. و ليس المراد من القلب هاهنا ذاك، بل مراد إخواننا أمر وراء ذلك و هي النفس.

و اعلم يا أخي أن لفظ البعث اسم مشترك في اللغة العربية يحتمل ثلاثة معان: فمنها قول القائل: بعثت يعني أرسلت، كما قال اللّه تعالى: «فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ» يعني أرسلهم. و منها ما يكون معنى البعث هو بعث الأجساد الميتة من القبور، و نشر الأبدان من التراب، كما وعد الكفار و المنكرين بقولهم: «أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَ وَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ» قال اللّه تعالى: «قُلْ نَعَمْ»؛ و منها بعث النفوس الجاهلة من نوم الغفلة، و إحياؤها من موت الجهالة، كما ذكر اللّه، جلّ ثناؤه، بقوله: «أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها.» و قوله تعالى: «ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.» و قوله لمحمد، صلى اللّه عليه و سلم: «عَسى‌ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً».

و اعلم يا أخي أن من لا يوقن ببعث الأجساد، و لا يتصوّره، فليس من الحكمة أن يخاطب ببعث النفوس، لأن بعث الأجساد يمكن تصوّره، و يقرب فهمه و علمه، فأما من لا يقرّ به و لا يتصوّره، فهو لبعث النفوس أنكر و به أجهل، و من تصوّره أبعد. لأن بعث النفوس هو من علم الخواصّ، و لا يتصوره إلّا المرتاضون بالعلوم الإلهية و المعارف الربانية، و إنما وعد الكفار أن يبعث أجسادهم، ليوافقهم على تكذيبهم، و يجازيهم بسوء أفعالهم. و وعد اللّه المؤمنين أن يحيي نفوسهم، و يبعث أرواحهم، ليجازيهم على حسناتهم، و يثيبهم بأعمالهم. فلا تكن يا أخي ممن ينتظر بعث الأجساد، و يؤمل نشر الأبدان، فإن ذلك ظلم عظيم في حقك إذا كنت تتوهم ذلك.