أعني صوت الزّمر و البوق، تشبه أصوات الأحجار و المعادن، إذا نقره المحرّك كان له دوي و طنين يمكث في الهواء ممتدّا لا ينقطع إلى أن يسكن، لا تقطيع فيه من أصوات الحيوانات مثل أصوات الزنابير و ما شاكلها.

فأما أصوات ذوات الأوتار، و ما يستعمل منها في أنواع الأغاني بحركات اليدين موازية لحركة اللسان و الإيقاع، مستوي اللحن، صحيح الوزن، و ما كان بخلاف ذلك، كان مناسبا لأصوات الطيور الثّقال الطبع كالإوزّ و ما جانسها، و ككلام الثقيل الكلام من الناس، و يكون ذلك لفساد الحركة و بعدها من النّسبة الفاضلة، كما عجزت هيولى الإنسان عن قبول ما جعل فيها. و عجزها بإظهارها إياه من القوة إلى الفعل، و كان ذلك عجزا من المصنوع لا من الصانع، كما أن صانع العود، إذا أحكم صنعته و شدّ أوتاره و أصلح مضاربه، و أخذه من لا يعرف الصناعة، و لا يحسن العمل به فنقره، فإنه لا يأتي من تصويته مثل ما يأتي به العارف بعلمه و صنعته، و لا ينسب ذلك إلى فساد في الآلة و إلى فساد من الصانع، و إنما ينسب إلى عجز المحرّك. فإذا رأيت آلة العود مفردة، و الأوتار مقطعة، و حركة الحاذق بالصناعة لم تساعده على ما يريد بإظهار صناعته، فليس ذلك منسوبا إلى عجزه فيه، و لكن إلى عجز الآلة و نقصانها عن التمام. فمن كلا الوجهين الصانع بري‌ء من العجز، إذا كانت صنعة الأشياء على النّسبة الفاضلة، و قصده في صنعته الإتقان و الإحكام.

و إنما حدث النّقص و الفساد من جهة الهيولى، كما أن المعلم إنما غرضه أن يعلّم تلميذه ما يحسنه، حتى يكون حاذقا فيه، فيكون مثله و حافظا لعلمه. فإذا لم يقبل المتعلم منه و أخذ ألفاظا مستوية فأحالها عن وجهها، فليس ذلك منسوبا إلى المعلم، لكن إلى عجز المتعلم عن البلوغ إلى ما يعلّمه الأستاذ دفعة واحدة، لا بالتدريج ليعرف الشي‌ء بعد الشي‌ء.