بالقيام على حفظ الناموس الإلهي، و يسمونهم الإخوان الفضلاء الكرام. و الرابعة هي المرتبة العليا التي يدعون إليها إخوانهم كلهم في أي مرتبة كانوا، و تكون من الذين أتموا الخمسين، و أشبهوا الملائكة بقبول التأييد و مشاهدة الحق عيانا، و الوقوف على أحوال الآخرة.

فمن النظر إلى هذه المراتب الأربع نرى بعد انظار الإخوان في بث دعوتهم في مختلف الطبقات لتعميم آرائهم و عقائدهم؛ و اعتمدوا في المرتبة الأولى على الشبان خصوصا لسلامة صدورهم و شدة اندفاعهم في تأييد ما تستمال إليه قلوبهم، مع ما هم عليه من مزيّة الارتياض بالطاعة و قبول العلم و الإرشاد.

و نجدهم في رسائلهم يبعثون مندوبين من قبلهم إلى أشخاص من ذوي الرئاسة و الجاه و المال، و يوصونهم أن يتلطفوا في دعوتهم و استمالتهم إلى مذهبهم ليكونوا لهم سندا تشتدّ به قواهم، لما نالهم من الاضطهاد و سوء القالة، فاستتروا تقية من السلطان و رجال الدين لئلا يتعرضوا لأخطار تؤذيهم و لا تجديهم فتيلا، فإنهم و إن كانوا من أهل الدعوات الباطنية، و لهم قرابة بالقرامطة أو الإسماعيلية، لقد خالفوهم في عقيدة الخروج على أولي الأمر، و الاستنصار بالفتك و الترويع و الاستيلاء على البلدان لبلوغ غاياتهم. و أحمدوا الإخلاد إلى السكينة، و انتظار الوقت الملائم للثورة و العصيان. و تداعوا إلى العمل الصالح في تثقيف العقول و النفوس بمذهب بجمع الفلسفة و الدين موفقا بينهما في طريق المحبة و صفاء الأخوّة فيزول ما علق بالشريعة من الجهالات و الضلالات، و يحصل الكمال للإنسان.

عصرهم؛ مذهبهم‌

و كان عصرهم، بحالتيه السياسية و الفكرية، يساعدهم على بث آرائهم في المجتمع الإسلامي، فإن ضعف الدولة العباسية شجع العلويين على طلب الاستقلال و موالاة الثورات و الفتن، فظهر دعاتهم في المغرب و العراق، و استولوا على النواحي القاصية، و أسسوا لهم ممالك فيها، فكان منهم الأدارسة