فليس هو شيئا سوى النفس الإنسانية التي صارت علّامة بالفعل بعد ما كانت علّامة بالقوة. و إنما صارت علّامة بالفعل بعد ما حصل فيها صور هويّة الأشياء بطريق الحواس، و صور ماهيّتها بطريق الفكر و الرويّة.

فصل في أساس القياس البرهاني‌

و اعلم يا أخي بأن على هذين العلمين يبنى سائر القياسات البرهانية، أعني:

هل هو، و ما هو؟ مثال ذلك ما ذكر في كتاب أقليدس، في أول المقالة الأولى تسع معلومات مما هو في أوائل العقول، ثم بتوسطها يبرهن على سائر المسائل، و هي قوله: إذا كانت أشياء متساوية لشي‌ء واحد، فهي أيضا متساوية، و إن زيد على أشياء متساوية أشياء متساوية، صارت كلّها متساوية؛ و إن نقص منها متساوية، كانت الباقية متساوية. و إن زيد على أشياء غير متساوية أشياء متساوية، كانت كلّها غير متساوية، و إن نقص منها أشياء متساوية، كانت الباقية غير متساوية. و إن كان كلّ واحد مثلين لشي‌ء واحد، فهي متساوية، و إن كان كلّ واحد نصف الشي‌ء، فهي أيضا متساوية. و إذا انطبقت مقاديرها و لم يفضل بعضها على بعض، فهي أيضا متساوية؛ و الكلّ أكثر من جزء. فهذه الحكومات كلّها مأخوذة من العلوم التي هي في أوائل العقول بالسويّة، لا يختلف العقلاء في شي‌ء منها، ثم يقاس عليها ما هم مختلفون فيه.

فصل في أوائل العقول و أوائل المعلومات‌

و اعلم يا أخي بأن هذه الأشياء و أمثالها تسمّى أوائل في العقول، لأن كل العقلاء يعلمونها، و لا يختلفون فيها إذا تأملوها و أنعموا النظر فيها؛ و إنما