فصل في بيان حاجة الإنسان إلى استعمال القياس‌

اعلم يا أخي بأنه لما كانت الحواسّ تدرك أن الأشخاص مركّبة من جواهر بسيطة، في أماكن متباينة، و أعراض جزئيّة، في محالّ متميّزة، عرفت أنها أعيان غيريّات موجودة فحسب. و أما كمّيّاتها و كيفيّاتها فلم تعلم على الاستقصاء إلّا بالقياسات الموضوعة المركّبة. مثال ذلك أنه إذا علم الإنسان بالحواسّ أن بعض الأجسام ثقيلة أو كثيرة أو عظيمة، فإنه لا يمكنه أن يعلم كميّة أثقالها إلا بالميزان، و لا كثرتها إلّا بالكيل، و لا إلّا بالذّرع، و ما شاكل هذه، و هي كلّها موازين و مقاييس يعلم الإنسان بها ما لا يمكنه أن يعلمه بالحزر و التخمين.

فصل في وجوه الخطأ في القياس‌

و اعلم يا أخي بأن الخطأ يدخل في القياس من وجوه ثلاثة، أحدها أن يكون المقياس معوجّا ناقصا أو زائدا، و الثاني أن يكون المستعمل للقياس جاهلا بكيفيّة استعماله، و الثالث أن يكون القياس صحيحا، و المستعمل عارفا، و لكن يقصد فيغالط دغلا و غشّا لمأرب له.

فصل في كيفية دخول الخطأ من جهة المستعمل الجاهل‌

و اعلم يا أخي بأن الإنسان مطبوع على استعمال القياس منذ الصّبا، كما هو مجبول على استعمال الحواسّ، و ذلك أن الطفل إذا ترعرع و استوى، و أخذ يتأمّل المحسوسات، و نظر إلى والديه و عرفهما حسّا و ميّز بينهما، و بين نفسه، أخذ عند ذلك باستعمال الظنون و التّوهّم و التخمين. فإذا رأى‌