فصل في حاجة الانسان إلى المنطق‌

و اعلم أيها الأخ أنه لو أمكن الناس أن يفهم بعضهم من بعض المعاني التي في أفكار نفوسهم من غير عبارة اللسان، لما احتاجوا إلى الأقاويل التي هي أصوات مسموعة، لأن في استماعها و استفهامها كلفة على النفوس من تعليم اللغات و تقويم اللسان و الإفصاح و البيان، و لكن لما كانت نفس كل واحد من البشر مغمورة في الجسد، مغطّاة بظلمات الجسم، حتى لا ترى واحدة منهما الأخرى إلّا الهياكل الظاهرة التي هي الأجسام الطويلة العريضة العميقة، و لا يدري ما عند كل واحدة منها من العلوم إلّا ما عبّر كلّ إنسان عمّا في نفسه لغيره من أبناء جنسه، و لا يمكنه ذلك إلّا بأدوات و آلات مثل اللسان و الشفتين و استنشاق الهواء، و ما شاكلها من الشرائط التي يحتاج الإنسان إليها في إفهامه غيره من العلوم، و استفهامه منه، فمن أجل هذا احتيج إلى المنطق اللفظي و تعليمه، و النظر في شرائطه التي يطول الخطاب فيها.

فأما النفوس الصافية الغير المتجسّدة فهي غير محتاجة إلى الكلام و الأقاويل في إفهام بعضها بعضا من العلوم و المعاني التي في الأفكار، و هي النفوس الفلكية، لأنها قد صفت من درن الشهوات الجسمانية، و نجت من بحر الهيولى و أسر الطبيعة، و استغنت عن الكون مع الأجساد المظلمة التي هي أسفل السافلين و عالم الكون و الفساد، و ارتفعت إلى أعلى أفق العالم العلويّ، و سرت في الجواهر النيّرة و الشفّافة التي هي الكواكب و الأفلاك، و ذلك كما توجب الحكمة الإلهية و العناية الرّبّانية، إذ لم تقرن بالأجسام الساترة، و لم تحتج إلى كتمان أسرارها، و لا إلى إخفاء ما في ضمائرها، إذ كانت صافية من الخبث و الدّغل، و بريئة من الإضمار للشرّ، فقرنت بالجواهر النيّرة و الأكر الشّفّافة التي يتراءى الجزء منها في الكلّ، و الكلّ يتراءى في الجزء، كما تتراءى وجوه المرايا المجلّاة بعضها في بعض، و كما تتراءى‌