المشار إليه، و الصفة هي معنى متعلّق بالموصوف، و الناعت هو القائل، و النعت هو قول القائل، و المنعوت هو الذات المشار إليه؛ و ليس له لفظة رابعة تدلّ على معنى متعلّق بالمنعوت كما كانت الصفة متعلقة بالموصوف.

فصل في الألفاظ الستة

و اعلم أن الألفاظ التي تستعملها الفلاسفة في أقاويلها و إشاراتها إلى المعاني التي في أفكار الناس ستّة أنواع: ثلاثة منها دالّات على الأعيان التي هي موصوفات، و ثلاثة منها دالات على المعاني التي هي الصفات. فالألفاظ الثلاثة الدالة على الموصوفات قولهم: الشخص و النوع و الجنس، و الثلاثة الدالة على الصفات هي قولهم: الفصل و الخاصّة و العرض.

و أما شرح معانيها فنقول: الشخص كلّ لفظة يشار بها إلى موجود مفرد عن غيره من الموجودات، مدرك بإحدى الحواس، مثل قولك: هذا الرجل، و هذه الدابّة، و هذه الشجرة، و ذا الحائط، و ذاك الحجر، و ما شاكل هذه الألفاظ المشار بها إلى شي‌ء واحد بعينه.

و النوع كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة تعمّها صورة واحدة، مثل قولك: الإنسان و الفرس و الجمل و الغنم و البقر و السمك، و بالجملة كلّ لفظة تعمّ عدّة أشخاص متّفقة الصّور.

و أما الجنس فهو كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة مختلفة الصّور، تعمّها كلّها صورة أخرى، كالحيوان و النبات و الثّمار و الحبّ و ما شاكلها من الألفاظ، فإن كل لفظة منها تعمّ جماعات مختلفة الصّور، و ذلك أن قولك:

الحيوان، يعمّ الناس كلّهم، و السباع و الطيور و السّمك و حيوان الماء أجمع، و هي كلّها صور مختلفة يعمّها الحيوان، و هي صورة روحانية متمّمة للجسم.