فلما فارقه احتاج هذا الجسد إلى أربعة نفر يحملونه على لوح مطروحا عليه لا يطيق قياما و لا قعودا و لا حركة، و لا يحس بوجوده، و لا ما يفعل به من غسل و دفن. و قد زعم كثير من أهل العلم ممن ليست له خبرة بأمر النفس، و لا معرفة بجوهرها أن هذه الصنائع المحكمة و الأفعال المتقنة التي تظهر على أيدي البشر، الفاعل لها هو هذا الجسد المؤلّف من اللحم و الدم و الشّحم و العظام و العصب بأعراض تحلّه مثل الحياة و القدرة و العلم و ما شاكلها، و لم يعرفوا أن هذه الأعراض ليس حلولها في الجسم، و انما هي أعراض نفسانيّة تحلّ جوهر النفس، و ذلك أن الإنسان لما كان مجموعا من جسم ميّت و نفس حيّة، وجدت هذه الأعراض في حال حياته، و فقدت في حال مماته، و ليست الحياة شيئا سوى استعمال النفس الجسد، و لا الممات شيئا سوى تركها استعماله، كما انه ليست اليقظة سوى استعمالها الحواسّ الخمس، و لا النوم شيئا سوى تركها استعمالها.

فصل في شرف الصنائع‌

اعلم يا أخي بأن الصنائع يتفاضل بعضها على بعض من عدّة وجوه:

إحداها من جهة الهيولى التي هي الموضوع فيها، و منها من جهة مصنوعاتها، و منها من جهة الحاجة الضّرورية الداعية إلى اتخاذها، و منها من جهة منفعة العموم، و منها من جهة الصناعة نفسها. فأما التي شرفها من جهة الحاجة الضرورية اليها فهي ثلاثة أجناس، و هي الحياكة و الحراثة و البناء كما ذكرنا قبل.

و أما التي شرفها من جهة الهيولى الموضوع فيها فمثل صناعة الصاغة و العطّارين و ما شاكلها. و أما التي من جهة مصنوعاتها فمثل صناعة الذين يعملون آلات الرّصد مثل الأسطرلاب و ذوات الحلق و الأكر الممثّلة بصورة الأفلاك و ما شاكلها، فإن قطعة من الصّفر قيمتها خمسة دراهم، إذا عمل منها