حواسّه و تسكين وساوسه، و صعد إلى الفلك، جوزي هناك بأحسن الجزاء. و يقال إن بطليموس كان يعشق علم النّجوم، و جعل علم الهندسة سلّما صعد به إلى الفلك، فسمح الأفلاك و أبعادها و الكواكب و أعظامها، ثم دوّنه في المجسطي، و إنما كان ذلك الصّعود بالنّفس لا بالجسد، و هكذا.

و يحكى عن هرمس المثلّث بالحكمة، و هو إدريس النبيّ، 7، انه صعد إلى فلك زحل و دار معه ثلاثين سنة، حتى شاهد جميع أحوال الفلك، ثم نزل إلى الأرض فخبّر الناس بعلم النجوم، قال اللّه تعالى:

«وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا».

و قال أرسطاطاليس في كتاب الثالوجيا شبه الرّمز: اني ربما خلوت بنفسي و خلعت بدني، و صرت كأني جوهر مجرّد بلا بدن، فأكون داخلا في ذاتي، خارجا عن جميع الأشياء، فأرى في ذاتي من الحسن و البهاء ما أبقى له متعجّبا باهتا، فأعلم أني جزء من أجزاء العالم الأعلى الفاضل الشريف ...

و قال فيثاغورس في الوصية الذهبيّة: إذا فعلت ما قلت لك يا ديوجانس، و فارقت هذا البدن حتى تصير نحلا في الجوّ، فتكون حينئذ سائحا غير عائد إلى الإنسانية و لا قابل للموت.

و قال المسيح، 7، للحواريّين في وصيّة له: إذا فارقت هذا الهيكل فأنا واقف في الهواء عن يمنة عرش ربي، و أنا معكم حيثما ذهبتم، فلا تخالفوني حتى تكونوا معي في ملكوت السماء غدا.

و قال رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، لأصحابه في خطبة له طويلة:

أنا واقف لكم على الصّراط و إنكم ستردون على الحوض غدا فأقربكم مني منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا على هيئة ما تركته. ألا لا تغيّروا بعدي، ألا لا تبدّلوا بعدي. فهذه الحكايات و الأخبار كلّها دليل على بقاء النفس بعد مفارقة الجسد، و إن الإنسان العاقل اذا استبصرت نفسه في هذه‌