أيدي دعاتهم، و اطلع عليها جماعات المثقفين، و دخلت الأندلس، أدخلها الطبيب أبو الحكم الكرماني القرطبي بعد رحلته إلى المشرق للتبحر في العلم.

و هي مؤلفة من اثنتين و خمسين رسالة مقسومة على أربعة أقسام، فمنها رياضية تعليمية، و منها جسمانية طبيعية، و منها نفسانية عقلية، و منها ناموسية إلهية.

و يقول الإخوان في فهرست رسائلهم: «و تليها الرسالة الجامعة لما في هذه الرسائل المتقدمة كلها، المشتملة على حقائقها بأسرها.» فيكون مجموع الرسائل اثنتين و خمسين رسالة و رسالة، إذا أضفنا إليها الرسالة الجامعة.

و يذكرونها في الفهرست فيقولون: «و الغرض منها إيضاح حقائق ما أشرنا إليه و نبهنا في هذه الرسائل عليه، أشدّ الإيضاح و البيان، يأتي على ما فيها فيتبين حقائقها و معانيها ملخّصة مستوفاة، مهذبة مستقصاة ببراهين هندسية يقينية، و دلائل فلسفية حقيقية، و بيّنات علمية، و حجج عقلية، و قضايا منطقية، و شواهد قياسية، و طرق إقناعية، لا يقف على كنهها و لا يحيط بحقائقها، و لا يحصّلها و لا شيئا منها إلا من ارتاض بما قدّمنا و حذق و عرف و تدرب فيها و تمهر أو بما يشاكله، إذ هذه الرسائل كلها كالمقدّمات لها و المداخل إليها و الأدلة عليها و الأنموذج منها، لا ينفتح غلق معتاصها، و لا ينكشف مستور غامضها إلا لمن تهذب بهذه الرسائل الاثنتين و الخمسين أو بما شاكلها من الكتب.

و الرسالة الجامعة من رسائلنا هي منتهى الغرض لما قدّمناه، و أقصى المدى و نهاية القصد و غاية المراد.»

مصادر علومهم‌

و يرجع الإخوان مصادر علومهم إلى أربعة كتب: أولها المصنفة على ألسنة الحكماء من الرياضيات و الطبيعيات، و ثانيها الكتب المنزلة كالتوراة و الإنجيل و القرآن و غيرها من صحف الأنبياء، و ثالثها الكتب الطبيعية و هي صور أشكال الموجودات بما هي عليه الآن من تركيب الأفلاك و أقسام البروج و حركات‌