بعضى اين كتاب را ترجمه معرفى نموده و مؤلف خود نيز در خاتمه قسمت ديگر اين كتاب كه ذيلا از آن نام مى‌بريم آنرا ترجمه ناميده ولى در مقدمه مجلد اول گفته است: «و در عبارات غامضه و فقرات مشكله آن كه محتاج باشند بكشف و بيان اكتفا بترجمه ننموده و بر وجهى كه بايد تقرير و تفسير مراد و ايضاح و افصاح مقصود نمايد لاجرم با وجود عدم استطاعت و قصور بضاعت بحكم «المأمور معذور» بشرح كتاب مزبور بر نهجى كه منظور خاطر ملكوت ناظر والا و مطمح نظر انديشه جهان پيما بود پرداخت» و گذشته از اين چون بخود كتاب مراجعه مى‌كنيم معلوم مى‌شود كه مؤلف پس از نقل عبارات و كلمات و بپارسى ترجمه كردن كلمات بشرح و بسط و تحقيق در آنها پرداخته و از كتب خوب فارسى است.

صاحب روضات در ص 155 ج 1 نگاشته‌اند كه اين شرح در دو مجلد است ولى در آنجا و جاى ديگر نيافته‌ام كه آيا شارح موفق باتمام اين شرح شده‌اند يا نه فقط دو نسخه از اين شرح را نگارنده ديده يكى نسخه ذيل است كه متعلق باين كتابخانه است و ديگرى متعلق بآقاى تربيت (محمد على) ميباشد كه از ابتداء شرح حرف الباء تا آخر حرف الكاف ميباشد و در خاتمه آن چنين نگاشته شده:

وسيله رستگارى و دست آويز رحمت كرد گارى نصيب شده باتمام اين اجزاء كه مجلد ثالث‌[1] ترجمه كتاب مسطور است كام تمنا يافته چون بنا بر عزم سفر حج بيت الله- الحرام از سعادت ادراك ما بقى كه وجهه همت است باز ماند رجاء واثق و امل صادق است كه بعون الله و حسن تأييده ادراك هر يك از مقصدين ميسر و محصل گردد كتب ذلك حامد الله رب العالمين و مصليا على خاتم النبيين و آله الطيبين الطاهرين فى اواخر

[1] - در نسخه مذكور فوق مجلد ثالث نوشته شده ولى ظاهرا كاتب سهو كرده و صحيح آن مجلد ثانى باشد چرا كه با تفحص بسيار در خود كتاب ابتداء مجلد دوم را نيافتم و صاحب روضات هم دو مجلد بودن آنرا تصريح كرده‌اند.