باطنه فيه‌[1] و في أول أمره و آخره و يفكر في الوجوه الجميلة و الأبدان الناعمة أنها كيف تمزقت في التراب و أنتنت في القبور بحيث استقذرتها الطباع و القوة و البطش كما حكي عن قوم عاد حين قالوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً لما أعجبوا بقوتهم كيف سلبهم الله لك و أهلكهم و العقل و الكياسة و التفطن لدقائق الأمور فإنه يستبد برأيه و يترك المشورة و استجهال الناس المخالفين لرأيه فعلاجه أن يشكر الله تعالى على ما رزقه من صحة العقل و يتفكر أنه بأدنى مرض يصيب دماغه كيف يوسوس و يختل بحيث يضحك منه فلا يأمن أن يسلب عقله إن أعجب برأيه و لم يقم بشكره و ليستصغر عقله و علمه و ليعلم أنه ما أوتي‌ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا و إن اتسع علمه فينبغي أن يعرف مقدار عقله من غيره لا من نفسه و من أعدائه لا من أصدقائه فإن من يداهنه و يثني عليه فيزيده عجبا و هو لا يظن لجهل نفسه‌[2] فيزداد عجبا. و أما النسب قال الله تعالى‌ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌[3] أي لا تفاوت في أنسابكم لاجتماعكم إلى أصل واحد ثم ذكر فائدة النسب فقال‌ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌

وَ لَمَّا قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ مَنْ أَكْيَسُ النَّاسِ قَالَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ أَشَدُّهُمْ لَهُ اسْتِعْدَاداً

وَ قَالَ‌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ يَأْتِي النَّاسُ بِالْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ تَأْتُونَ بِالدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى رِقَابِكُمْ تَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَقُولُ هَكَذَا أَعْرِضُ‌[4] عَنْكُمْ فَبَيَّنَ أَنَّهُمْ إِنْ مَالُوا إِلَى الدُّنْيَا لَمْ يَنْفَعْهُمْ نَسَبُ قُرَيْشٍ‌

وَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى‌ وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ‌ فَنَادَاهُمْ بَطْناً بَطْناً حَتَّى قَالَ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ اعْمَلَا لِأَنْفُسِكُمَا فَإِنِّي لَا أُغْنِي‌

[1] كذا في النسخ و الظاهر ان و فيما زائد

[2] في بعض النسخ‌[ و هو لا يظن بنفسه الا الخير و لا يفطن لجهل نفسه‌]

[3] سورة الحجرات آية 13.

[4] في بعض النسخ‌[ فاعرض عنكم‌].