خاطر الرياء و ألزم قلبك الحياء من الله تعالى إذ دعتك نفسك إلى أن تستبدل بحمده حمد المخلوقين و هو مطلع على قلبك و لو اطلع الخلق على قلبك و إنك تريد حمدهم لمقتوك بل إن قدرت على أن تزيد في العمل حياء من ربك و عقوبة لنفسك فافعل فإن قال الشيطان أنت مراء فاعلم كذبه بما تصادف في قلبك من كراهة الرياء و إن لم تجد في قلبك كراهية للرياء و لا باعثا دينيا بل مجرد باعث الرياء فحينئذ ينبغي أن تترك العمل عند ذلك و هو بعيد ممن شرع في العمل لله فإنه لا بد أن يبقى معه أصل قصد الثواب. ثم بعد ذلك جميعه ينبغي أن يلزم قلبه في سائر أوقاته القناعة بعلم الله تعالى في جميع طاعاته و لا يقنع بعلم الله إلا من لا يخاف إلا الله و لا يرجو إلا الله فإن من خاف غيره و ارتجاه اشتهى اطلاعه على محاسن أعماله و أحواله فإن كان في هذه الرتبة فليلزم قلبه كراهة ذلك من جهة العقل و الإيمان لما فيه من خطر التعرض للمقت و ليراقب نفسه على الطاعات العظيمة الشاقة التي لا يقدر عليها غيره فإن النفس عند ذلك تكاد تغلي‌[1] حرصا على الإفشاء و تقول مثل هذا العمل العظيم أو الخوف العظيم و البكاء العظيم لو عرفه الخلق لكان أحسن من يقدر على ذلك‌[2] فكيف ترضى بإخفائه فيجهل الناس محلك و ينكرون قدرك و يحرمون عن الاقتداء بك ففي مثل هذا الأمر ينبغي أن يثبت قدمه و يتذكر في مقابلة عظم عمله عظم نعم الله عليه من الإيجاد و الإحياء و الإقدار و التمكين و التسهيل و عظم ملك الآخرة و نعيم الجنة و دوامها أبد الآباد و عظم غضب الله و مقته على من طلب بطاعته ثوابا من عباده و يعلم أن طلب إظهاره لغيره تحبب إليهم و سقوط عند الله فيقول و كيف أبيع مثل هذا العمل بحمد الخلق و هم عاجزون لا يقدرون لي على رزق و أجل فيلزم ذلك قلبه و لا ينبغي أن يعجز نفسه و يقول إنما يقوى على الإخلاص الأقوياء فأما المخلطون فليس ذلك من شأنهم فيترك المجاهدة في الإخلاص و هذا جهل بل ينبغي أن يجتهد في الإخلاص لله بحيث لا يريد بعمله إلا وجه الله تعالى لأن الله تعالى لا يقبل العمل إلا إذا كان خالصا و هو من مقدور

[1] في بعض النسخ‌[ تقلى‌].

[2] بعض النسخ‌[ على مثل ذلك‌]