أنه يجمع المال لولده يريد أن يترك ولده بخير و ينقلب هو إلى شر و إن ولده إن كان تقيا صالحا فيكفيه الله تعالى و إن كان فاسقا فيستعين بماله على المعصية و ترجع مظلمته عليه و يعالج أيضا قلبه بكثرة التأمل في كثرة الأخبار الواردة في ذم البخل و مدح السخاء و ما توعد الله تعالى به على البخل من العقاب فينبغي أن يعلم أن جمع المال فتنة عظيمة و آفة مهولة يسوق صاحبه إلى النار و هو مصيبة في الدنيا و الآخرة لما يحتاج إليه من المراعات و الحفظ و الاشتمال عليه و هو قاطع عن الطريق إلا ما يشاء الله تعالى و الخروج منه من أعظم الفوائد و الراحات إلا بقدر ما يحتاج إليه مما لا بد منه للاستعفاف عن المسألة

قِيلَ‌ إِنَّ بَعْضَهُمْ حَمَلَ إِلَى مَلِكٍ قَدَحاً مِنْ فَيْرُوزَجٍ مُرَصَّعاً بِالْجَوَاهِرِ لَمْ يُرَ لَهُ نَظِيرٌ فَفَرِحَ الْمَلِكُ بِذَلِكَ فَرَحاً شَدِيداً وَ قَالَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ عِنْدَهُ كَيْفَ تَرَى هَذَا قَالَ أَرَاهُ مُصِيبَةً أَوْ فَقْراً قَالَ كَيْفَ قَالَ إِنِ انْكَسَرَ كَانَتْ مُصِيبَةً لَا جَبْرَ لَهَا وَ إِنْ سُرِقَ صِرْتَ فَقِيراً إِلَيْهِ وَ لَمْ تَجِدْ مِثْلَهُ وَ قَدْ كُنْتَ قَبْلَ أَنْ يُحْمَلَ إِلَيْكَ فِي أَمْنٍ وَ أَمَانٍ مِنَ الْمُصِيبَةِ وَ الْفَقْرِ ثُمَّ اتَّفَقَ أَنِ انْكَسَرَ يَوْماً وَ عَظُمَتْ مُصِيبَتُهُ فِيهِ فَقَالَ صَدَقَ الْحَكِيمُ لَيْتَهُ لَمْ يُحْمَلْ إِلَيْنَا

و هذا شأن صاحب المال لا يحظى منه إلا بالهم و الغم و تعبه به أهم‌[1] من راحته فمن عرف آفة المال لم يأنس به و لم يأخذ منه إلا قدر حاجته و من قنع بقدر الحاجة فلا يبخل لأن ما أمسكه بقدر حاجته فليس ببخيل‌[2] و ما لا يحتاج إليه فلا يتعب نفسه بحفظه فيبذله بل هو كالماء الجاري على شاطئ دجلة إذ لا يبخل به أحد لقناعة الناس منه بقدر الحاجة

بيان ذم الغنى و مدح الفقر

اعلم وفقك الله أن الناس قد اختلفوا في تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر و نحن نبين فضل الفقير على الغني و نذكر فضلا ذكره بعض المتكلمين ردا على بعض العلماء الأغنياء حيث احتج بأغنياء الصحابة و شبه نفسه بهم و قد ذكر من ذلك‌

أَنَّ عِيسَى ع قَالَ‌

[1] بعض النسخ‌[ اتم‌]

[2] بعض النسخ‌[ ببخل‌].