و عن مجاهد في قوله تعالى‌ «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ»[1] قال: الخط.

«وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» يعني الخط.

و قال بعض الحكماء: القلم و السيف حاكمان في جميع الاشياء، و لولاهما ما قامت الدنيا.

و كانت العرب تعظّم قدر الخط جدا، و تعدّه من أكبر المنافع. فحينئذ، يجب على من يتعاطى الكتابة أن يكون طويل الروح عالما ببراية القلم و قطه و غلظه و طول جلفته. و أن يعرف أي حرف يمد، و أي حرف لا يمد، و عند أي حرف يمد، ثم يعتني بعد ذلك بأمرين:

أحدهما: تقويم الحروف على أشكالها الموضوعة لها، فيعطي كل حرف حقه، ليصير الخط مبينا.

و ثانيهما: ضبط ما اشتبه بالنقط و الشكل المميز لها. ثم ما زاد على هذين الشيئين من تحسين الخط و ملاحة نظمه، فانما هو زيادة حذق بصنعته و ليس شرطا في صحته.

قال بعض شعراء البصرة:

فما زاد على الخط المفهوم من تحسين الصورة كالزايد على الكلام المفهوم من فصاحة الالفاظ و صحة الاعراب.

و لهذا قالت الاعراب: حسن الخط أحد الفصاحتين فكما لا يقدر من أراد

[1] سورة البقرة: 2/ 269.

[2] النزالة: الانحراف و هو فى الاصل سيلان الارض من ادنى مطر لصلابتها