و قال بعض الفضلاء: القلم أحد اللسانين،[1] و حسن الخط أحد الفصاحتين.

و قال بعض الحكماء: صورة الخط في الابصار سواد، و في البصائر بياض.

و قال بعضهم: القلم روح اليد، و لسان الفكر.

و قال اقليدس: الخط هندسة روحانية و ان ظهرت بآلة جسدانية.

و قال بعض العلماء: القلم صانع الكلام.

و قال بعضهم: لم أرباكيا أحسن تبسما من القلم.

و قالوا: جهل الخط الزمانة[2] الخفية.

و قال ابن مقلة: لا دية عندنا ليد لا تكتب.

و قال ابن البواب: اليد التي لا تكتب رجل.

و قال جعفر بن يحيى: الخط سمط[3] الحكمة، به تفصّل شذورها و ينتظم منثورها.

و قال ابن المقفع: اللسان مقصور على الحاضر، و القلم على الشاهد و الغابر[4].

و قال بعض العلماء: لا شي‌ء أفضل من القلم لان مدة عمر الانسان لا يمكن أن يدرك فيها بفكره ما يدرك بقلمه.

و عن ابن عباس في قوله تعالى: «أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»[5]: يعني الخط.

[1] الزمانة: عاهة توجب تعطل القوى.

[2] الزمانة: عاهة توجب تعطل القوى.

[3] السمط: الخيط الذى تنظم فيه الخرز.

[4] فى منتخبات البيان و التبيين ص 179: على القريب الحاضر. و القلم مطلق فى الشاهد و الغائب ..

[5] سورة الاحقاف: 46/ 4.