(رحمه الله) قد أفتى بذلك في صدر البيت الأوّل من نصّه، وسمّى هذه المشاعر في عجز البيت المذكور، وهي:

1. حاسة اللمس: وهي القوة التي تدرك بها النفس الملموسات.

2. حاسة الذوق: وهي القوة التي تدرك بها النفس المذوقات.

3. حاسة الشم: وهي القوة التي تدرك بها النفس المشمومات.

4. حاسة السمع: وهي القوة التي تدرك بها النفس المسموعات.

5. حاسة البصر: وهي القوة التي تدرك بها النفس المبصَرات.

وهذه الحواس إنما هي للنفس الحيوانية دون النباتية؛ حيث لا حواس لها لا ظاهرة ولا باطنة، وقد اختلفوا في ذلك بالنسبة للفلك حيث «نقل عن أفلاطون وفيتاغورث وهرمس وغيرهم من الأقدمين أنّ الأفلاك والكواكب لها قوة الشم، وفيها روائح طيبة أطيب مما يوجد في المسك والعنبر والرياحين بكثير ...»[1]، وسوف يأتي مزيد كلام عند التعرض لحاسة الشم.

الأمر الثاني: ذكر مواضع القوى في البدن‌

أفرد المصنّف (رحمه الله) مساحة البيتين‌

الأخيرين من النص لبيان مواضع هذه القوى في البدن حيث إنّ بدن الحيوان مركّب وليس كبدن الفلك بسيط حتى تتموضع فيه كل القوى في موضع واحد، إذن‌

[1] - الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، ج 8، ص 169.