بحيث تكون فارغة من الملَكات الحسّية والعقلية، وقد اختلف في بقائها بعد الموت فمن قائل بفسادها وعدمها كما هو المنقول عن الاسكندر الافروديسي، ومن قائل ببقائها ثم هذه قد اختلف في معادها، حيث ذهب بعضٌ إلى تعطيلها حيث لم يترسّخ فيها هيئات بدنية ورذائل نفسانية حتى‌

تكون متأذّية بها معذّبة بسببها، ومنهم مَن لم يقبل تعطيلها إذ لا معطَّل في الوجود، فلها بقدر حظّها من الوجود حظّ من اللذة والسعادة، وتارة تكون خارجة عن القوة المحضة والهيولانية بحصول الأوّليات وبعض الآراء المشهورة والمقدّمات الذائعة، وهذه إما أن تكون خيّرة أو شرّيرة ويكون للأولى سعادة غير حقيقية من جنس ما توهّمته وتخيّلته، وللثانية شقاوة وهمية أيضاً، لكنّ الشيخ الرئيس نقل قولًا ممكناً على زعمه حيث إنّ هذه النفوس تتعلّق بجرم سماوي يجوز أن يكون متولّداً من الهواء والأدخنة، وهذا ما يأتي الكلام فيه في الغرر اللاحقة التي تتناول المعاد الجسماني.

الثانية: النفوس العالِمة وهي على مراتب ثلاث:

1 كاملة في العلم.

2 متوسطة في العلم.