أو تشك في ربك، أو تشرك به غيره في اعتقادك، أو لم تذعن لمن عرفك به، فأنت من أهل الشقاء، ثم إن وجدت نفسك من أهل السعادة، و أردت أن تعرف هل أنت من أهل القرب، أو من أهل البعد، فانظر: فإن كنت ممن يستدل بأثره عليه، فأنت من أهل البعد من أصحاب اليمين، و إن كنت ممن يستدل به على غيره، فأنت من أهل القرب من المقربين، ثم إن عرفت أنك من أهل اليمين، و أردت أن تعرف قدرك عنده، هل أنت من المكرمين، أو من المهانين فانظر: فإن كنت تمتثل أمره و تجتنب نهيه، و تسارع في مرضاته، و تتحبب إلى أوليائه و أحبائه، فأنت من المكرمين المعظمين، و إن كنت تتهاون في أمره، و تتساهل في نواهيه، و تتكاسل عن طاعته، و تهتك حرماته، و تعادي أولياءه، فأنت و اللّه عنده من المهانين المحرومين المطرودين، إلا أن تتداركك عناية من رب العالمين. و إن تحققت أنك من أهل القرب، و أنك بلغت مقام الشهود تستدل به على غيره، فلا ترى سواه، فإن كنت تقر بالواسطة و تثبت الحكمة و تعطي كل ذي حق حقه، فأنت من المقربين الكاملين، و إن كنت تنكر الحكمة و تغيب عن الواسطة، فإن كنت مجذوبا مغلوبا فأنت في هذا المحل ناقص، و إن كنت صاحيا فأنت ساقط، إلا أن يأخذ بيدك شيخ و اصل أو عارف كامل، و هنا ميزان آخر تعرف به نفسك في القرب و البعد، فإن وجدت شيخا مربيا كشف اللّه لك عن أنواره و أطلعك على خصائص أسراره، فأنت قطعا من أهل القرب بالفعل، أو بالإمكان، لقول الشيخ رضي اللّه تعالى عنه: سبحان من لم يجعل الدليل على أوليائه، إلا من حيث الدليل عليه، و لم يوصل إليهم إلا من أراد أن يوصله إليه، و إن لم تجد شيخا مربيا و غرك قول من قال: إنه انقطع وجوده، فأنت قطعا من أهل اليمين، من عوام المسلمين، هذا الغالب، و النادر لا حكم له، و اللّه تعالى أعلم.

و في الحديث عنه صلى اللّه عليه و آله و سلم: «يقول اللّه تبارك و تعالى: أنا اللّه لا إله إلا أنا خلقت الخير و الشرّ، فطوبى لمن خلقته للخير و أجريت الخير