و قال مرة أخرى: لما سئل عن الكيمياء؟ قال أخرج الخلق من قلبك، و اقطع يأسك من ربك أن يعطيك غير ما قسم لك، و ليس يدل على فهم العبد كثرة علمه، و لا مداومته على ورده، إنما يدل على نوره و فهمه غناه بربه و انحياشه إليه بقلبه و تحرزه من رق الطمع و تحليه بحلية الورع، و بذلك تحسن الأعمال و تزكو الأحوال قال تعالى: إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الكهف: 7]، فحسن الأعمال إنما هو الفهم عن اللّه، و الفهم هو ما ذكرناه من الاغتناء باللّه و الاكتفاء به، و الاعتماد عليه، و رفع الحوائج إليه، و الدوام بين يديه، و كل ذلك من ثمرة الفهم عن اللّه، و تفقّد وجود الورع من نفسك أكثر مما تتفقد ما سواه و تطهر من الطمع في الخلق، فلو تطهر الطامع فيهم بسبعة أبحر ما طهره إلا اليأس منهم و رفع الهمة عنهم، و قدم علي رضي اللّه تعالى عنه البصرة فدخل جامعا فوجد القصاص يقصون فأقامهم، حتى وجد الحسن البصري فقال: يا فتى إني سائلك عن أمر، فإن أجبت عنه أبقيتك و إلا أقمتك كما أقمت أصحابك، و كان قد رأى عليه سمتا و هديا، فقال الحسن: سل عما شئت؟ فقال: ما ملاك الدين؟ قال: الورع، قال: فما فساد الدين؟ قال: الطمع قال: اجلس، فمثلك يتكلم على الناس. قال: و سمعت شيخنا أبا العباس المرسي رضي اللّه تعالى عنه يقول: كنت في ابتداء أمري بالإسكندرية، فجئت إلى بعض من يعرفنى فاشتريت منه حاجة بنصف درهم، فقلت في نفسي: لعله لا يأخذه مني، فهتف بي هاتف: السلامة في الدين بترك الطمع في المخلوقين. و سمعته يقول: صاحب الطمع لا يشبع أبدا ألا ترى أن حروفه كلها مجوفة، الطاء و الميم و العين، فعليك أيها المريد برفع همتك عن الخلق و لا تذل لهم في شأن الرزق، فقد سبقت قسمته وجودك و تقدم ثبوته ظهورك.

و اسمع ما قال بعض المشايخ: أيها الرجل ما قدر لما ضغيك أن يمضغاه فلابد أن يمضغاه، فكله ويحك بعز، و لا تأكله بذل انتهى.