و اللسان، و رأفة بالمريض، و صدق و إخلاص في علاجه. كما وضع في القسم وجوب إحترام الطبيب لمعلمه، و أن يعده بمنزلة أبيه، و يعد أبناء معلمه بمنزلة أخوته، و أن يحذر من وصف الأدوية القاتلة او المجهضة للحبالى، و أن يتفرّغ لتخصصه في فنون الطب، و أن لا يفشي أسرار المرضى، و لا يطمع في أموالهم أو حلالهم. و قد ترجمت جميع هذه المآثر الأخلاقية من لغتها اليونانية الى العربية ببغداد في القرنين الثاني و الثالث للهجرة، و تبنى الأطباء العرب مضامينها الانسانية و الأدبية، و أخذوا عنها في مؤلفاتهم و عملوا بها في ممارساتهم، و أضافوا عليها ما ينسجم معها، و يؤيدها من أخلاق العرب و المسلمين، كما طوروا قسم ابقراط بحسب ذلك و أدخلوا في مؤلفاتهم روح تلك الأخلاقيات، و أفردوا لها كتبا بكاملها. و أبرز هذه المؤلفات عنوانا و محتوى، و أوسعها، و أكثرها تركيزا في صلب موضوعها هو كتاب «أدب الطبيب» لإسحاق بن علي الرهاوي الذي بين أيدينا.

مؤلف الكتاب:-

لم نقف في كتب التراجم على ما يكفينا عن هوية و سيرة مؤلف كتاب «أدب الطبيب» إسحاق بن علي الرهاوي، فلم يذكره ابن النديم المتوفى بعده بنحو قرن، و لم يذكره ابن القفطي المتوفى سنة 646 ه. أما أبن أبي أصيبعة المتوفى سنة 686 ه فله مأثرة في كونه المؤرخ الوحيد الذي لفت نظر الباحثين الى الطبيب إسحاق بن علي الرهاوي، غير انه لم يشر فيما كتبه عنه في مصنفه الكبير «عيون الانباء في طبقات الأطباء» الى نحلته العقائدية و الدينية، أو تأريخ مولده أو نشأته أو وفاته و لو احتمالا بحدود السنين، كما لم يذكر مستقره أو تطوافه و تجواله بين البلدان، غير أنه أخذ أكثر من مرة عن كتابه «أدب الطبيب» فورد اسم هذا المؤلف، و اسم كتابه في كتاب «عيون الانباء» لابن أبي أصيبعة في سبعة مواضع‌[1] نقلا عن عيسى ابن ماسة كان اثنان منها[2]: ان الرهاوي قد أخذ عن ابن ماسه مباشرة، لا نقلا او رواية، و فيها ما يفيدنا أن الرهاوي عاصر يوحنا بن ماسويه المتوفى سنة 243 ه الذي كان من أطباء الخليفة المتوكل على اللّه المتوفى‌[3] سنة 247 ه، و هذا التأريخ‌

[1] المواضع السبعة التى وردت في كتاب عيون الانباء في الصفحات 192، 207، 215، 225، 227، 234، 242.

[2] عيون الانباء ص 207. 215.

[3] المصدر السابق ص 225.