و صار كل من رأى تلك القبة و تلك الكتابة يضحك على ذلك الفقير و يقول إنه خاف أن لا يعتني به أحد بعد موته فعمل هو ذلك حتى يقال شيخ، و هذا كله غرور و فتح باب للاستهزاء بالصالحين فلا حول و لا قوة إلا باللّه العلي العظيم، و الحمد للّه رب العالمين.

ذكر اللّه‌

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): عدم غفلتهم عن ذكر اللّه تعالى و عن الصلاة على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في كل مجلس جلسوه عملا بقوله صلى اللّه عليه و سلم: [لا يجلس قوما مجلسا لم يذكروا اللّه فيه و لم يصلوا على نبيهم محمد صلى اللّه عليه و سلم إلا كان عليهم ترة] أي تبعة و نقصا يوم القيامة، و أيضا عملا بقوله صلى اللّه عليه و سلم: [ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا اللّه فيها] ا ه.

و كان الحسن البصري رحمه اللّه تعالى يقول: قد خفف اللّه تعالى علينا بقوله عز و جل: اذكروني أذكركم و لم يخص مكان، و لو أنه تعالى عين لنا مكانا نذكره فيه لكان الواجب علينا السعي له و لو كان مسيرة مائة سنة كما صنع في دعاء الناس إلى الكعبة فله الحمد و المنة، و كان الفضيل بن عياض رحمه اللّه تعالى يقول: إذا ذكرتم الخلق في مجالسكم فاذكروا اللّه تعالى فإن ذكره دواء لداء ذكر الخلق، و قد كان إبراهيم بن أدهم رحمه اللّه تعالى يشترط على من يريد مجالسته أن لا يغفل عن ذكر اللّه سبحانه و تعالى، و كان عطاء السلمي رحمه اللّه تعالى يقول: لا ينبغي لمن ظلم نفسه أن يذكر اللّه تعالى إلا بعد التوبة و الاستغفار فإن اللّه تعالى يلعن الظالم إذا ما ذكره مادام مصرا.

(قلت) و هو يريد ما ذهب إليه القوم من التوبة كلما أرادوا أن يذكروا ربهم عز و جل احتياطا لنفوسهم و لاحتمال ظلمهم لها و لو بارتكاب مكروه أو غفلة أو خاطر مذموم و نحو ذلك ا ه و اللّه أعلم، و كان داود الطائي رحمه اللّه تعالى يقول: كل نفس تخرج من الدنيا عطشانة إلا نفس الذاكرين.

و كان وهيب بن الورد رحمه اللّه تعالى يقول: إن أولى الناس باللّه من افتتح المجلس بالذكر، و كان ثابت البناني رحمه اللّه تعالى يقول: إني لأعرف متى يذكرني اللّه تعالى،