لمعاشه و دينه لمعاده، و كان قيس بن عاصم مع شدة زهده و ورعه رحمه اللّه تعالى يقول لبنيه: عليكم بجمع المال الحلال فإنه يسر الصديق و يكمد العدو و تستغنون به عن سؤال الناس لا سيما اللئيم و إياكم و سؤال الناس فإنه كسب العاجزين اه.

و كان الفضيل بن عياض رحمه اللّه تعالى يقول: لقد أدركنا الناس و هم يبيعون في السوق و على أحدهم الزحام من الناس فإذا سمع الأذان للصلاة نهض مسرعا و ترك البيع، و أما أهل زماننا فإن نفق السوق أخروا الصلاة و إن كسد ندموا، و كان أبو قلابة رضي اللّه عنه يقول:

عليكم بملازمة السوق و الصنعة فإنكم لن تزالوا كرماء على إخوانكم ما لم تحتاجوا إليهم.

و قد وقف سائل مرة على باب مالك بن دينار رحمه اللّه تعالى فخرج إليه برغيف فأعطاه له، فقال له: زدني، فأعطاه آخر، فلم يزل يسأل و يستزيد و مالك يعطيه حتى أخرج إليه جميع ما عنده في البيت حتى الأواني و الفرش و غير ذلك فقال له: زدني، فقال مالك:

اللّه يا أخي لم يبق عندي شي‌ء إلا أن تأخذني و تبيعني و تقبض ثمني، قال: فتركه السائل و ذهب و لم يأخذ شيئا مما أعطاه له، قال بعضهم: و يقال إنه كان ملكا جاء ليختبره، و قد كان عيسى عليه الصلاة و السلام يقول من رد سائلا خائبا لم تغش الملائكة بيته سبعة أيام عقوبة له.

(قلت) و محل ذلك ما إذا رده مع القدرة و أما العاجز فلا و اللّه أعلم، و قد سئل سحنون رحمه اللّه تعالى عن الرجل يسأله السائل فيخرج له بصدقته فيجده ذهب فماذا يفعل بتلك الصدقة، فقال: أحب أن يتصدق بها على غيره و إن أعادها إلى ماله فلا بأس ا ه، فاعلم ذلك يا أخي أنفق كل ما دخل في يدك و فضل عن حاجتك و لا تدخر شيئا إلا على اسم غيرك من العائلة و نحوهم، و الحمد للّه رب العالمين.

كثرة الصدقة

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): كثرة الصدقة ليلا و نهارا بكل ما فضل عن حاجاتهم بشرط الحل في ذلك كما تقدم مرارا، فقد ورد في الحديث [و لا يكسب عبد مالا من حرام فيتصدق به فيقبل منه و لا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار]، و قد كان سيدي علي الخواص رحمه اللّه تعالى يقول: ترك قبول الشبهات و عدم التصدق بها أولى و هذا الخلق قد كثر تخلق الفقراء به في هذا الزمان، فيأخذ أحدهم في الشبهات و يتصدق بها