فقد كذب، و قد كان الفضيل بن عياض رحمه اللّه تعالى يقول: لا يكمل العابد حتى يصير يرى إخلاصه رياء و و اللّه لو قيل لي إن الخليفة داخل عليك الساعة فسويت لحيتي بيدي لقدومه لخفت أن أكتب في جريدة المنافقين اه.

و أما ترك القوم رضي اللّه عنهم للشهوات فدليلهم في ذلك الأخبار من الكتاب و السنة، و قد كان وهب بن منبه رحمه اللّه تعالى يقول: تصد الشيطان لعنه اللّه لسليمان بن داود عليهما الصلاة و السلام فقال له: ما أنت صانع بأمة محمد صلى اللّه عليه و سلم إن أنت أدركتهم، فقال: أزين لهم الدنيا حتى يكون الدينار و الدرهم أشهى لأحدهم من شهادة أن لا إله إلا اللّه، و كان وهيب بن الورد رحمه اللّه تعالى يقول: من غلب شهوته فهو خير من الملائكة لأنهم عليهم الصلاة و السلام عقول بلا شهوة، و من غلبته شهوته فهو شر من البهائم لأنهم شهوة بلا عقول.

و كان الأحنف بن قيس رحمه اللّه تعالى يقول: من أكل الشهوات و طلب حفظ فرجه فقد رام المحال، و قد كان أبو حازم رحمه اللّه تعالى يمر على الجزار فيقول له الجزار خذ لك لحما و أنا أصبر عليك، فيقول له: أنا أولى منك بالصبر على نفسي، و كان يحيى بن معاذ رحمه اللّه تعالى يقول: محاربة الزاهدين تكون مع الشهوات و محاربة التوابين تكون مع السيئات و من أراد حماية نفسه من دخول النار فليترك سائر ما تشتهيه نفسه في الدنيا.

و قد قال عتبة الغلام يوما لعبد الواحد بن زيد رحمهما اللّه تعالى: إن فلانا يصف نفسه بأخلاق لا نذوقها و هو صادق عندنا فما سبب عدم فهمنا بحاله فقال: لأنه لا يأكل خبزه بلا أدام و أنتم تأكلونه بالأدام و كل ما زاد على الخبز فهو شهوة.

و كان أبو العباس الموصلي رحمه اللّه تعالى يقول: من زعم أن أكل الشهوات لا يضره فقد أعظم الفرية على اللّه تعالى، و كان الداراني رحمه اللّه تعالى يقول: من المحال أن يجد أحد لذة الطاعات و هو يتناول الشهوات، و قد كان طاوس رحمه اللّه يصف للمريض قلة الأكل و يقول: لم يجعل اللّه تعالى لصحيح و لا لمريض دواء أعظم من ترك الأكل و ما أتى المرض لمريض إلا من جهة الأكل و لذلك كانت الملائكة لا تمرض لعدم أكلهم عليهم الصلاة و السلام.

و كان أبو سليمان الداراني رحمه اللّه تعالى يقول: من نظر إلى قصر أو بستان أو غير ذلك فاستحسنه إلا نقص من عقله بقدر ما استحسن، و كان وهيب بن الورد رحمه اللّه تعالى يقول: من تناول الشهوات فليتهيأ للذل في الدنيا و الآخرة، و كان يحيى بن معاذ رحمه‌