الأحباء و الأخدان و الأصحاب من أهل الغفلة، و من كان منهم غويا على ذلك الأمر الذي يريده العبد، فإن آفة العبد: صحبة من يريد ما يريد.

ثم أخذ البلغة: من الطعام، و الشراب، و اللباس، و المنزل، و النوم، و الكلام، و النطق، و الاستماع، و ترك التمني لشي‌ء من الدنيا، و الحذر من تحليها.

لأن النبيّ، صلّى اللّه عليه و سلم، قال: «الدنيا خضرة حلوة»[1].

فيتوهم العبد فناءها؛ فيقصر فيها أمله، مع توقع الموت، و التشوف إلى الآخرة، و الشوق إلى النزول في دار بقائها، و العمل في ذلك!.

و لذلك يخلع الراحة من القلب: بدوام الفكرة، و من البدن: بدوام الخدمة.

فهذا أول درجات الزهد.

و قال سفيان الثوري، رحمه اللّه تعالى، و وكيع بن الجراح‌[2]، و أحمد بن حنبل‌[3]، و غيرهم؛ رحمهم اللّه تعالى: إن الزهد في الدنيا: قصر الآمال.

و هذا يدل على ما قالت الحكماء؛ لأنه من قصر أمله: لم ينعم، و كانت الغفلة منه بعيدة.

[1] - أخرجه السيوطي في( الدر المنثور 4/ 204)، و الحميدي في( المسند 740)، و عبد الرزاق في( المصنف 6962)، و الزبيدي في( إتحاف السادة المتقين 6/ 12)، و المنذري في( الترغيب و الترهيب 2/ 552)، و المتقي الهندي في( كنز العمال 6076)، و ابن حجر في( فتح الباري 11/ 246)، و البخاري في( التاريخ المفرد 1/ 190)، و ابن عساكر في( تهذيب تاريخ دمشق 4/ 419).

[2] - وكيع بن الجرّاح( 129- 197 ه- 746- 812 م)

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان حافظ للحديث، ثبت، كان محدث العراق في عصره ولد بالكوفة، و تفقه و حفظ الحديث، و اشتهر، و أراد الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعا. و كان يصوم الدهر. له كتب منها« تفسير القرآن» و« السنن» و« المعرفة و التاريخ» و« الزهد». توفي بفيد راجعا من الحج.

الأعلام 8/ 117، و تذكرة الحفاظ 1/ 282، و حلية 8/ 368، و مفتاح السعادة 2/ 117.

[3] - أحمد بن حنبل( 164- 241 ه- 780- 855 م)

أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد اللّه، الشيباني الوائلي. إمام المذهب الحنبلي، و أحد الأئمة الأربعة أصله من مرو. و ولد ببغداد، فنشأ منكبّا على طلب العلم، و سافر في سبيله أسفارا كبيرة إلى الكوفة و البصرة و المدينة و اليمن و الشام و الثغور و المغرب و الجزائر و العراقين و فارس و خراسان و الجبال و الأطراف. و صنف« المسند» و له كتب في« التاريخ» و« الناسخ و المنسوخ» و« التفسير» و« فضائل الصحابة» و« المناسك» و« الزهد» و« المسائل» و غير ذلك.

الأعلام 1/ 203، و ابن عساكر 2/ 28، و حلية 9/ 161، و الجمع 5، و صفة الصفوة 2/ 190، و تاريخ بغداد 4/ 412.