و قال النورى: لا يصح للعبد المشاهدة و قد بقى له عرق قائم.

و قال: إذا طلع الصباح استغنى عن المصباح:

و توهم قوم أن المشاهدة تشير إلى طرف من التفرقة، لأن باب المفاعلة فى العربية بين اثنين. و هذا و هم من صاحبه. فان فى ظهور الحق سبحانه، ثبور[1] الخلق و باب المفاعلة جملتها لا تقضى مشاركة الاثنين نحو: سافر، و طارق النعل، و أمثاله.

و أنشدوا:

كأس، أى كأس!! تصطلمهم عنهم، و تفنيهم، و تختطفهم منهم، و لا تبقيهم.

كأس .. لا تبقى و لا تذر، تمحوهم بالكلية، و لا تبقى شظية من آثار البشرية.

كما قال قائلهم:

ساروا فلم يبق لا رسم و لا أثر

اللوائح، و الطوابع، و اللوامع‌

قال الأستاذ رضى اللّه عنه:

هذه الألفاظ متقاربة المعنى، لا يكاد يحصل بينها كبير فرق. و هى من صفات أصحاب البدايات الصاعدين فى الترقى بالقلب، فلم يدم لهم بعد ضياء شموس المعارف.

لكن الحق سبحانه و تعالى، يؤتى رزق قلوبهم فى كل حين، كما قال: «وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا[4]، فكلما أظلم عليهم سماء القلوب بسحاب الحظوظ سنح‌[5] لهم فيها لوائح الكشف و تلألأ لوامع القرب. و هم فى زمان سترهم يرقبون فجاة اللوائح‌[6].

[1] - هلاك.

[2] - و فى نسخة أدرج أى: غيب.

[3] - و فى نسخة: لو ابتليت لظى أى: جهنم.

[4] - آية 62 من سورة مريم.

[5] - ظهر.

[6] - ينتظرون مجئ اللوائح بغتة.