لقيامه به، و قريب من المحبوب لتعلقه به، فإنه لا تعلق له بغير محبوبه، فقد انفرد إليه، و المحب تبع للحب لقيامه به، و الحبيب ليس بتابع لحب المحب و إن تعلق به، بل هو مع ما يقوم به، فإن قام به حب المحب أحبه، فعاد المحب حبيبا، فصح الطلب من الطرفين، و لا عائق إلا إن كان من خارج أو من محال، أي لا تعطي الحقائق الاتصال، فمن عرف الحب عرف كيف يحب، كان شيخنا أبو العباس العريبي رحمه اللّه يسأل اللّه أن يرزقه شهوة الحب لا الحب، و ذلك أن شهوة الحب قرب الحبيب من المحب، فينبغي أن تعرف يا أخي قدر من أحبك للّه أو لنفسه، إذا كان الحق- مع غناه عن العالم- إذا أحبه عبده سارع إليه بالوصلة، و قرّبه و أدنى مجلسه، و جعله من خواص جلسائه، فأنت أولى بهذه الصفة، إذا أحبك شخص فقد أعطاك السيادة عليه، و جعل نفسه محلا لتحكمك فيه، فينبغي لك إن كنت عاقلا أن تعرف قدر الحب و قدر من أحبك، و لتسارع إلى وصلته تخلقا بأخلاق اللّه مع محبته، فإنه قد بدأك بالمحبة، فتلك يد له عليك لا تكافئها أبدا، و ذلك لأن كل ما يفعله من الحب بعد ابتدائه معه، فإنما هو نتيجة عن ذلك الحب الذي أحبك ابتداء.

(ف ح 4/ 426- ح 2/ 325، 340)

و اعلم أن مشاهدة المحبوب، هي البغية و المطلوب، و هي أعز موجود، و أصعب مفقود، و عليك آداب في المشاهدة لها علامات، منها الثبات، و عدم الالتفات، و الخشوع و الإقناع، و الخضوع و الارتياع، ما أطيب رائحة المحبوب، ما أفرح من جاد عليه دهره بالمطلوب. (تاج الرسائل)

العشق:

هو إفراط المحبة أو المحبة المفرطة، و هو معنى من المحبوب يقع به العشق، و هو الذي يوقد نار الشوق و الوجد الذي في القلب، و هو لا يكون إلا لتجلي الاسم الجميل، و كني عنه في القرآن بشدة الحب في قوله: وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ‌ و هو قوله‌ قَدْ شَغَفَها حُبًّا أي حبّها يوسف على قلبها كالشغاف، و هي الجلدة الرقيقة التي تحتوي على القلب، فهي ظرف له محيطة، و قد وصف الحق نفسه في الخبر بشدة الحب، غير أنه لا يطلق على الحق اسم العشق و العاشق، فالعشق التفاف الحب على المحب حتى خالط جميع أجزائه، و اشتمل عليه اشتمال الصمّاء، مشتق من العشقة و هي اللبلابة المشوكة، و لا بد من سبب‌