غلب عليهم من التعظيم، فهم الموصوفون بالكتمان- و سببه الغيرة- و الغيرة من نعوت المحبة، فهم لا يظهرون عند العالم بأنهم من المحبين، و هذا مقام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فإنه وصف نفسه بأنه أغير من سعد، بعد ما وصف سعدا بأنه غيور، فأتى ببنية المبالغة في غيرة سعد، ثم ذكر أنه صلى اللّه عليه و سلم أغير من سعد، فستر محبته و ما لها من الوجد فيه، بالمزاح و ملاعبة الصغير، فإظهار حبه فيمن أحبه- من أزواجه و أولاده و أصحابه- هذا كله من باب الغيرة، و قوله: إِنَّما أَنَا بَشَرٌ* فلم يجعل عند نفسه أنه من المحبين، فجهلته طبيعته و تخيلت أنه معها، لما رأته يمشي في حقها أو يؤثرها، و لم تعلم بأن ذلك عن أمر محبوبه إياه بذلك، فقيل:

إن محمدا صلى اللّه عليه و سلم يحب عائشة و الحسن و الحسين، و ترك الخطبة يوم الجمعة و نزل إليهما، لما رآهما يعثران في أذيالهما، و صعد بهما و أتم خطبته، هذا كله من باب الغيرة على المحبوب أن تنتهك حرمته، و هذا ما ينبغي أن يكون الأمر عليه تعظيما للجناب الأقدس أن يعيّن، ثم لا يظهر ذلك الاحترام من الكون، فسدل ستر الغيرة في قلوب عباده المحبين.

المحب اللّه- قال صلى اللّه عليه و سلم في هذا الحديث: «و اللّه أغير مني و من غيرته حرم الفواحش» ليفتضح المحبون في دعواهم محبته، فغار أن يدعي فيه الكاذب دعوى الصادق، و لا يكون ثمّ ميزان يفصل بين الدعويين، فحرم الفواحش، فمن ادعى محبته وقف عند حدوده، فتبين الصادق من الكاذب، و الكل باللّه قائم، فغار على محبوبه منه، فأضاف الأفعال إليه لا إلى العبد، حتى لا ينسب نقص للعبد.

فتنبه أيها الغافل، و استيقظ أيها النائم، فقد جاءك النصح بالتصريح، و ما قنع بالإشارة و التلويح، هذه عين قد نظرت إلى بهجتها، و أذن أصغت إلى نغمتها، و يد عطفت فقطفت، و رجل سعت فوصلت، و قلب عشق فلحق، و عقل سار فحار، و عين مفتونة بلون، و قلب متعشق بكون، و عقل حائر في قضية عين، فلا لون انتقل، و لا كون اتحد بذات عاشقه فاتصل، و لا حاكم على وجه الحق عثر في قضية العين فحصل، فلا حبيب تدلى، و لا محب دنا، فعبرة تسكب، و قلب بنار الأسى يتقلب، فإن همّ الحبيب بالاتصال، و جاد بالوصال، و أذن بالتجلي، فسترى أيها المحب جبالك تتصدع، و شامخك يخشع، و أمنك يفرق، و قائمك يصعق، و روضك يحرق، و جديدك يخلق، غيرة أن يبقى عزيزا لعزه، و آمنا لأمنه، أو قائما لقيوميته، أو دائما لديموميته. (ف ح 2/ 358- تاج الرسائل)