نام کتاب : الآداب الطبية فى الإسلام مع لمحة موجزة عن تاريخ الطب نویسنده : العاملي، السيد جعفر مرتضى جلد : 1 صفحه : 210
الكفاية، و أما ما بعد هذه الفقرة كالمعونة
بالجاه مثلا فيمكن أن تتأتى فيه، بأن يستعمل نفوذه لإيصاله إلى الطبيب الفلاني، أو
إدخاله المستشفى الفلاني، و ما أشبه ذلك بالنسبة للمشورة بالرأي و استجابة الدعاء،
فالأمر فيهما واضح ...
و أما الحديث الثاني، فهو مطلق، و لعله يشير إلى ما تضمنه حديث الحسن
بن راشد، لان السياق منسجم معه أكثر من غيره، حيث أن المريض قد منع من الشكوى حتّى
إلى عواده، و ان كانوا من إخوانه، كما أشرنا إليه ..
عدم إسماع المريض التعوذ من البلاء:
و قد تقدم: أن محمد بن علي (ع) كان لا يسمع المبتلي التعوذ من
البلاء، و تقدم ما يشير إلى الحكمة في ذلك حين الكلام على موضوع «الممرض في
المستشفى».
عدم إطالة الجلوس عند المريض:
و ان عوارض المرض، و الحالات المتغيرة، الّتي تطرأ على المريض، لربما
تفرض عليه أحيانا: أن يكون في وضع لا يرغب أن يراه عليه أحد ..
كما أن نفس الحالة العلاجية له لربما يكون اطلاع الغير عليها موجبا
لتألم المريض نفسيا .. و إذا كانت العيادة ضرورية أيضا، فوجه الجمع هو عدم إطالة
مكث العائد عند المريض حتّى لا يزيد في إحراجه، أو في ألمه النفسي.
و من هنا .. فقد ورد عنهم (ع) استحباب عدم إطالة الجلوس عند المريض،
حتّى عبر عنها الإمام الصادق (ع)- كما روي- بقوله:
نام کتاب : الآداب الطبية فى الإسلام مع لمحة موجزة عن تاريخ الطب نویسنده : العاملي، السيد جعفر مرتضى جلد : 1 صفحه : 210